大家好，很高兴又和大家见面了，今天小编为大家准备的内容是关于俾斯麦的。俾斯麦的反教权主义的斗争，获得资产阶级的支持。民族自由党人医生卢道夫·维尔肖在1873年1月17日的普鲁士议会发言中，把这场历史上的悲喜剧称作“文化斗争”，说这是两种不同的人生观和世界观的搏斗。俾斯麦对这一掩饰其真实目的的称谓非常满意，而天主教中央党则嘲弄般接受这个词。对自由派来说，“文化斗争”就成为自由主义的和科学的现代文化反对中世纪黑暗的斗争。自由派还进而希望在这时宣告世俗国家绝对高于教会。他们想趁此机会搞垮新成立的中央党，从而对小邦分离主义以致命的一击。但是这些反天主教会的措施只不过增强了天主教领袖的战斗精神，他们成了对抗政治迫害的“英雄”，得到群众的同情和支持。
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正统路德宗的保守主义分子担心对传统天主教的进攻会殃及一切传统宗教，因而支持中央党。1874年的帝国议会选举，中央党从1871年的63席增至91席。俾斯麦看到这种情况，特别看到国内工人运动的兴起，这是他真正的对手，再加上法国成了法兰西第三共和国，不再是天主教会的保护者，它本身已成为反教权主义国家，所以从1876年起他决定转向收场。他说，他必须至少走一段去卡诺莎的路。中央党和罗马教延也决定妥协。机会终于来了，1878年教皇庇护九世去世，利奥十三当选新教皇，当天他就致书德意志皇帝，表示希望在教会与德国之间重建和平。事实上俾斯麦在两年前就没有再制定反天主教的法律。之后，“文化斗争”时期所颁布的反教会法令大都废弃。俾斯麦同教皇之间互赠照片，并获得一枚教皇勋章。
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这场长达数年的“文化斗争”，其实同文化关系不大。这是在“为世俗文化而斗争”的幌子下所进行的普鲁士帝国统治和反普鲁士统治的斗争，是普鲁士大一统主义精神和西南德意志中小邦的分离主义精神的斗争，是普鲁士大邦和西南中小邦之间争权的斗争。由于普鲁士统一德国代表着历史发展的趋势，因而这场斗争在一定程度上带有统一与分裂，进步与倒退之争的性质。
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统一民族国家的建立，不仅使德国工人运动获得广阔的舞台，而且使工人运动在全国范围内组织起来。1875年全德意志联合会(拉萨尔派)和社会民主工党(爱森纳赫派)统一成社会主义工人党，结束了分裂局面，新的党组织遍及全国。工人政治积极性空前高涨，罢工斗争遍及全国。1877年的帝国议会选举，该党获得近50万张选票，12个议席。
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日益兴起的社会主义运动使容克资产阶级深感恐惧。进步党领袖欧根·李希特尔( Eugen richter,1838-1906)大声疾呼：同反对派斗争是次要的事，同社会民主党斗争才是主要的事。俾斯麦政府不失时机地抓住对社会主义运动的镇压来强化他的统治体制。他又处心积虑地本着旧普鲁士的警察精神用暴力来对付工人运动。还在1873年，俾斯麦在联邦议会上就声言，对付“国际党”(他常这样称呼德国工人党)也要像对付世界性的“神甫党”(中央党)一样，有用严厉的法令的必要。他在寻求这种借口。
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1878年5月11日，五金匠帮工赫德尔在皇帝出巡时于柏林菩提树下街用手枪放了一枪，但打偏了。俾斯麦接到这一偶发事件的电讯，立即从弗里德里希斯卢庄园发电回柏林：制订非常法，取缔社会民主党。自由资产阶级的报纸一半为皇帝“神奇的脱险”而欢欣鼓舞，一半热衷论述赫德尔那支不中用的手枪几乎引起“世界历史上又一次转折”。但是他们也明白，俾斯麦首先想利用这个案件不仅为了镇压工人运动，也是利用来压制和束缚他们的。在这种情况下，议会内各自由派党团拒绝第一个反社会主义者法。还不到一个月，6月2日，一个名叫卡尔·诺比林博士的人果真企图刺杀皇帝，皇帝当场受了重伤。这事同上件事一样，同社会民主党毫无相干，俾斯麦却硬是诿过于德国工人党，宣扬“赤色危险”。
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