九鼎是我国古代象征天下的神器，但是自从战国末年开始，这九鼎就变得或隐或现，最后直接消失了。后来武则天倒是重新铸造过，那也是神功元年（697年）的事情了：“夏，四月，铸九鼎成，徙置通天宫。豫州鼎高丈八尺，受千八百石；梁州高丈四尺，受千二百石；各图山川物产于其上，共用铜五十六万七百余斤。”然后武则天自制了一首豫州永昌鼎歌《曳鼎歌》：“羲农首出，轩昊膺期。唐虞继踵，汤禹乘时。天下光宅，海内雍熙。上玄降鉴，方建隆基。”宋徽宗崇宁四年（1105年）又铸造了一次，《宋史》记载：“崇宁四年三月，铸九鼎，用金甚厚，取九州水土内鼎中。”可见这九鼎是帝王心心念念的东西，那最早的九鼎到底到哪里了呢？
九鼎是否真的存在？史料记载是否矛盾？要去考察这个问题，其实追溯的时间就比较久远了。一直要从大禹治水的时候开始说起，他治水的时候，发现堵不如疏，所以开始疏通水渠，从而改善了水患。但是水患自古以来就没有被解决过，大禹治水也只是解决了一时的问题而已。因此大禹铸造九鼎，想要镇住水患。“禹收九牧之金，铸九鼎。”象征着天下九州。虽说最早的《左传》曾经记载了九鼎，但是九鼎指的是一个鼎还是九个鼎，其实大家根本就没有搞清楚过。只有问鼎中原的这个故事：“定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉，对曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧。铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。”不过《史记》里记载过秦武王举鼎而亡，“秦武王与孟说举龙文赤鼎，绝膑而死。”说明这个鼎是真实存在的。不过有几个鼎，《史记》也没有给出准确的答案。
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如果秦昭襄王将其带到秦国，那么泗水这种说法，就肯定搞错了。那么会怎么搞错呢？战国时期的确还有其他地方有这么个称呼，不过不是泗水，而是汜水。汜水和泗水虽然读音一样，写法也比较接近，但是完全不是一个地方。泗水在现在的山东省济宁市境内，而汜水则在河南荥阳。
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秦昭襄王就是从河南洛阳把九鼎运送到咸阳的，那么会不会经过河南荥阳呢？还真的有可能，因为古道北上的路线，从洛阳就有一条是通往河南荥阳，再从荥阳渡过黄河北上的。所以说如果泗水是汜水的话，一切就都可以解释清楚了。关于汜水的说法，《山海经》最早是有记载的：“又东三十里，曰浮戏之山。有木焉，叶状如樗而赤实，名曰亢木，食之不蛊。汜水出焉，而北流注于河。其东有谷，因名曰蛇谷，上多少辛。”这本书是先秦时期的作品，这里有汜水的相关记载，这就说明，汜水在那个时候已经被这么称呼了，所以完全有可能被史料记载者混用。很多事情史学家也搞不清楚其实关于九鼎的传说，历朝历代的史学家，都曾经提出过质疑。就说距离九鼎时间比较近的司马迁，其实他对九鼎的来龙去脉，也不甚了解，所以他在《史记》里的记载相当模糊，甚至可以说是模棱两可。司马迁首先承认，在周赧王时期，秦昭襄王将九鼎给掳掠到了秦国。此后又在《封禅书》来了一句：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”这大鼎又莫名其妙地不见了，你说这事情怪不怪？紧接着秦始皇一统天下以后，怎么就能在泗水那边想到要捞大鼎的呢？【 九鼎|九鼎之事众说纷纭，其落入的地方也可能不是泗水是汜水】
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这前因后果之间，其实是互相矛盾的，因此我们可以断定，司马迁也搞不清楚九鼎的下落在哪里，他手里的第一手资料太多，因此整理起来分不清对错，只好全部给写了进去。这种写作手法，其实在《史记》里很常见。比如说他在《秦本纪》里，将秦始皇写成异人的儿子，可跑到《吕不韦列传》的时候，又把秦始皇写成了吕不韦的儿子。至于哪个是真的哪个是假的，当时的他也搞不清楚，他只是负责把这两种流传下来无法分辨的说法记载下来，让后人们自己去做评判。最后九鼎就这么消失了既然可以确定九鼎的存在，那么九鼎去哪儿了？历史没有给出一个交代，直到今天，大禹所铸造的九鼎，依旧没有浮出水面。从汉朝开始，这玩意儿就不见了，你让两千多年以后的人该如何去分辨九鼎的真实性呢？只能等九鼎真正再次现身的时候，我们的历史谜题才能解开。
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