沉香毕竟有些奢侈，我们身边即有简单的植物香料，供人随手取用。宋仁宗的张贵妃，便舍却名贵的沉檀龙麝，而用常见的松子膜、荔枝皮、苦楝花之类，温成皇后阁中香，真是不俗的女子。其实早有五代高僧法号“知足”的，反对当时上层社会竞相攀用名贵香料的作派，“但摘窗前柏子焚”。这种小清新的享受也影响到苏东坡，他曾铜炉烧柏子，闻香夜读书。
另外，宋瓷无与伦比，光耀千年，汝窑、官窑、哥窑、钧窑、定窑的存在，提升了香具和茶具的格调和品位，很大程度上推动了香文化和茶文化的发展。宋人的风雅是自上而下的，皇家的品位亦影响民间。《李师师外传》中有一段描述颇为动人：“帝尝于宫中集宫眷等宴坐。韦妃私问曰：‘何物李家儿，陛下悦之如此？’帝曰：‘无他。但令尔等百人改艳妆，服玄素，令此娃杂处其中，迥然自别，其一种幽姿逸韵，要在色容之外耳。’”徽宗诸事皆能，独不能为君，却真有天下一人的高蹈品位。岂无他人，念子实多。他不会动心于寻常的脂粉，独独钟情李师师由内而外的“幽姿逸韵”，不仅仅在于容色和衣饰，那是“素以为绚”的大美。那种不施粉黛而顾盼流美的神采，于徽宗心有戚戚焉。正如他偏爱单色釉，最崇尚含蕴内敛的青瓷，认为最接近如玉的谦谦君子，那种素净温润、闲散淡远的自然美，有着内在的丰厚与光芒。尤其汝窑的雨过天青色，更是徽宗梦中玄秘的颜色，颂简素之雅，顺万物之道。
而与之对比的变幻幽玄的钧窑，能同时驾驭绚烂与沉静两种风格，在微妙的光线下呈现出黄中带红，红中透紫，紫里藏青，青中寓白，白里泛红等种种呈示。由于釉层里的气泡对光线有搅动折射的效果，使釉中流纹更加意趣无穷。宋瓷深刻影响了日本的审美与文化。在《日本传统色》一书中，所出现的天青、粉青、梅子青等等所谓的日本色彩，其实都是来自中国汝窑、龙泉窑、钧窑的颜色，堪比蔚蓝落日之天，远山晚翠，或湛碧平湖之水，浅草初春。而建窑普遍表现出的黯淡与侘寂，如月华一般清苍，如万籁一般幽茫，如风雨一般无常，深深浸润了东方审美的风骨，更是我们幽微而永恒的日常。
斯人与斯世，渺焉不可寻。在而今快节奏的匆忙俗世间，在单纯的理想渐行渐远的年代，作为一种风雅的生活范式与文化现象，形式多样、意义纯粹的宋人雅集乃至宋人的日常值得后人一再地追慕、效仿和研究。
宋 柳溪闲憩图 佚名
亚洲艺术周的“传宋·东方生活美学大展”寻慕宋人风致，精心推出传宋十二品：宋瓷、宋檀、宋扇、宋画、宋词、宋盏、宋锦、宋玉、宋乐、宋版、宋砚、宋香，风流渊雅，再续前朝。在泥沙俱下的滚滚红尘中，构建一份优雅闲适的天地，将艺术生活化，生活艺术化，从中催生出从容不迫、萧散简远、平淡天真的心态， 与古人遥相致意。正如朱熹评价道：“见道无疑，心不累事，而气象从容，志尚高远”。
传宋，见道，凝神，致远。
庚子季夏于懒懒斋
胡建君
作者简介：
胡建君，浙江镇海人。作家，中国美术学院博士，上海大学上海美术学院副教授，博士生导师。上海大学中国书画研究中心副主任，上海美术学院新媒体文创联合工作室主任，上海诗词学会常务理事。
师从贺圣谟、徐建融、卢甫圣先生。已出版《怀玉一一红山良渚佩饰玉》、《飞鸟与鱼——银饰里的流年》、《我有嘉宾——西园雅集与宋代文人生活》、《大师艺术教育经典》系列、《陆康印象》、《何荷》、白描《岁岁寿》等作品二十余部。
并担任书画展览、艺术文化活动策展人。已策划“海上风云”文化艺术沙龙、左图右书——卢甫圣师生艺术展、小人书大世界——贺友直艺术作品展、陆康印象——陆康书法篆刻展、你若盛开——上海大学女艺术家作品展、何风徐来——何曦徐明松摄影联展、洞察者——陆元敏何曦影像作品展、本生——徐旭峰个人作品展、成何体统——何曦作品展等文化艺术活动。
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