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大家好我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，这篇文章作者是知北游。
我们之前说过，先秦时期人认为认为“厉”是祖先变成的鬼神。他们导致了各种灾难的发生，所以必须祭祀，这种祭祀仪式就是“傩”，疫病就是采用这种巫术仪式来驱逐。
到了汉代的时候，口风就变了，东汉蔡邕《独断》卷上里说：
“疫神：帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其一者居江水，是为瘟鬼。”
《论衡·订鬼》里也有类似的说法，称为“疫鬼”，瘟神、瘟鬼、疫神、疫鬼都是一个意思。这样，瘟神就成了帝颛顼的儿子了，说明这时候人们心目中已经有了专门的主管瘟疫的鬼神。
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《释名·释天》里说：“疫，役也，言有鬼行役也”，是认为“疫”就是“役”的意思，是因为有疫鬼行役造成的疾病。
其实这个说法未必靠谱，他说“疫”是“役”的意思是对的，但是说“鬼行役”就不对，《说文解字》里说：“疫，民皆疾也”，就是人民都得病就是瘟疫，因为病人多且集中，就象大兴徭役一般，所以才叫“疫（役）”，《松峰说疫》里说“盖受天地之疠气，城市、乡井以及山陬海澨所患皆同，如徭役之役，故以疫名耳”，这个看法应该对。
因此，“疠”是由其神言之，“瘟”是由其病症言之，“疫”则是由其规模言之，三者是一回事。
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汉代（包括）以前的人大概比较彪悍，对于瘟疫的做法比较暴力，都要在岁末举行“逐疫”活动，《后汉书·礼仪志中》里说“先腊一日，大傩，谓之逐疫”，其实就是沿用先秦的大傩仪式。
【 疫病|疫情何时结束，古人对疫病的认知有很好的参考】先秦两汉时期的瘟疫神大概就是这么个状况，先秦人认为是某些祖先化为大厉，主管瘟疫；东汉的时候出现了专门的瘟神、疫神概念，大概直到魏晋都是这个看法。
后世盛传的瘟疫神不是大厉，也不是汉代人说的颛顼之子，而是五个人，称为“五瘟”，又称“五瘟使者”、“五鬼”、“五帝”、“五福”等等名目。
对于“五瘟”的祭祀不知道从什么时候开始的，根据《三教源流搜神大全》和《搜神广记》等书的记载，祭祀五瘟神是起源于隋朝文帝时期，大概故事是说：
隋文帝开皇十一年（公元591年）六月间，有五个力士出现在空中三五丈高的地方，各穿着青、红、白、黑、黄五色的袍子，每人手里都拿着不同的物件：一个拿着勺子和瓶子，一个拿着皮袋和剑，一个拿着扇子，一个拿着锤子，一个拿着火壶。
隋文帝就问太史张居仁：“这是什么神？主管什么灾福？”
张居仁回答说：“这是五方力士，在天上为五鬼，在地上为五瘟，所以称为‘五瘟使者’。春瘟叫张元伯，夏瘟叫刘元达，秋瘟叫赵公明，冬瘟叫钟仕贵，总管的中瘟叫史文业。如果他们出现，主国民有瘟疫之疾，这是上天施行的季节流行病。”
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上面说过，瘟疫具有极强的季节性，冬天爆发的瘟疫，一般到夏天会结束；春天爆发的瘟疫，一般到秋天就会结束，反之亦然，这点古人早就注意到了，所以他们的“五瘟”也是按照季节来分的。
这五个人大概都是隋朝以前确有的人物，比如张元伯，可能是指东汉初年的张劭、字元伯；钟士季则是三国时的名将、书法家钟会，字士季，等等。同时大家可以看到，后来被奉为“武财神”的龙虎玄坛真君赵公明也在“五瘟”之中。
隋文帝又问：“用什么办法来治疗避免呢？”
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