经过了几番的政治锤炼以后，人们的思想意识已经发生了变化，对于文学作品的看法的标准也变了。比如就《唐诗选》的工作来看，重新修订书稿的时候明确强调政治第一，政治和艺术兼顾的标准，遂对原来的稿子进行大删大改，所以《钱锺书选唐诗》也真是基于这样的背景。
另外，钱锺书的确很重创新。当时《宋诗选注》没有选文天祥的《正气歌》，这个书出来以后，1958年“拔白旗”中，作为一个资产阶级思想的表现被批判过，但是钱先生也不改。对于不选《正气歌》，我们一开始也不太理解。前不久我看到王水照先生写文章，谈钱先生为什么不选《正气歌》，举了钱先生的书信等私人场合的叙述，解释道：钱先生认为文天祥的《正气歌》，“正气”充塞天地，这个没有问题；然而，从文学形式上，《正气歌》与苏轼的《韩文公庙碑》、石介的《击蛇笏铭》的结构、用典路子都很一致，所以不选《正气歌》的主要原因可能是独创性上不具有代表性。
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北京大学中文系教授，博士生导师张剑：从为公到为私
这个选本在整个诗歌选本史上具有独特的价值。不管官方选诗，还是诗人选诗，绝大多数的选诗者总是选给世人看，让诗歌选本的面世体现更多的社会功用，所以选本中的“公”的意识更明显一点。钱先生的选诗不太一样，这个选本是选给杨绛和女儿钱瑗的，是私人化的选本，可以不戴面具随其所好大胆地选，由于钱老本人的观念，像《谈艺录》里面写的忧患，他也会有自己很多家国情怀投射在他的选择里面，但选本里，更多地体现出他自己的个性。此外，他除了选在艺术风格上注重生新、新奇、比喻等等具有宋调色彩的诗歌比较多之外，他还选了不少能体现人类共同的情感、人类普遍情怀的诗歌。
比如帝王诗，帝王诗我们一般首选唐太宗的《帝京篇》，因为它气势又恢弘，又能表现帝王悠适的“雅致”，或者说不选《帝京篇》也肯定会选《赐萧瑀》，唐太宗赐大臣的：“疾风知劲草，《板》《荡》识诚臣。勇夫安识义，智者必怀仁。”表现帝王对大臣的勖勉和信任。但是，就我体会，或许是钱先生觉得这是端着帝王的架子，不是一般的普通人，普通人也没有机会讲这些话，所以他没有选这些。他选帝王就选唐明皇的《经鲁祭孔子而叹之》，这是我们共有的对先贤怀念悼念的情绪。而且他选了武则天的《如意娘》。《如意娘》其实表现也是人类女性的真诚的相思。另外他选了江妃的《谢赐珍珠》，《谢赐珍珠》里也是人类普遍的感情，就是弃妇之怨。他还选了章怀太子的《黄台瓜辞》，那也是体现一个人处在危险境地里面的一种忧惧，一种怨刺，这些都是回归到人性本身、可以共通的情感体验。
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【 钱选杨|《钱锺书选唐诗》：一份“钱选杨抄”的独特唐诗选本】还比如他选老杜的《醉为马坠，诸公携酒相看》。老杜的这首诗我们现在一般选本不会选。因为这首诗写的就是杜甫在夔州的时候，喝醉了，从马上掉下来受伤，他的周围朋友赶快拿着礼物来看他，还有拿着酒来看他，他一看忍不住，既然拿酒来就再喝，结果又大喝一场。我们看这首诗好像没有什么高格调，但老杜把这一件生活中不顺心的琐事写得很有趣，开篇回忆自己少年时的骑马英俊之姿，笔锋一转，写如今想重温当年之勇，结果廉颇老矣，估计马也不配合，把他尥下去了，所以“不虞一蹶终损伤，人生快意多所辱”，所以人生太得意的时候，往往乐极生悲；诸位朋友知道这个信息皆来慰问，于是又起来畅饮，“酒肉如山又一时”，至于杜甫怎么解释的，说“初筵哀丝动豪竹”，而压根未吸取醉酒的教训，反以嵇康著《养生论》而死于非命来自解，其实就是要及时行乐的意思。
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