而且，他试图将修辞学作为说服的技艺加以完善。
在修辞学和说服术的这种结合中，包括苏格拉底、柏拉图在内的高尔吉亚同时代人，以及后人普遍认为，他运用心理学和暗示的力量发展了欺骗术。
当然，如果他通过推理认为这个世界上没有任何真理，那么，他也就不需要为使用说服技艺的目的是好还是坏而操心了。
你可能要问，什么是修辞学？
别急，坤鹏论后面专门会讲它，因为它在二十世纪初之前，一直都是人们必学的学问。
其实，尽管柏拉图一直反智者派，但是，他的著作中也没少用修辞学的方法，最突出的就是比喻，还有他自己创造的大量神话故事。
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三、恩培多克勒又是何人？
前面提到高尔吉亚的老师是恩培多克勒，坤鹏论干脆就对他也一并介绍一下。
恩培多克勒（公元前490年~公元前430年），出生在西西里岛的阿克拉加。
他的兴趣和活动非常广泛，是当时集政治家、诗人、宣教师、预言家、医生、江湖术士和哲学家于一身。
不用多说，这样的人物在普通人心目中基本和神差不多了。
他受到当时占主流的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派思想的影响，像巴门尼德一样以诗的形式写作哲学，相传能够体现其哲学思想的两部长诗分别为《论自然》和《净化》，还有他的一篇散文《医论》。
但是，只有一小部分被保留下来，约450行残篇。
从中我们可以看到，对于西方哲学史来说，恩培多克勒的重要性并不在于他是一个有独创性思想的哲学家，而在于他是一个能够吸收前人的思想体系并对其进行重新整合的人。
所以，人们称他为折中主义者。
比如：他用优美的诗句表达灵魂转世的思想，其实和毕达哥拉斯、古印度思想并无二致。
再比如：赫拉克利特关于世界形成与毁灭呈阶段性发展的思想，他一样写进了自己的诗中。
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当然，有些思想是恩培多克勒首先提出来的，或者至少是以他独有的方式（比如：整合）提出来的。
第一，四根说。
对于前辈或承认或否定运动的变化，恩培多克勒认为，他们的论证都有各自的价值。
但是，他并没有归属任何一方，而是天才般地将这两个完全相反的观点给结合到了一起。
在他那里，我们既可以说存在着变化，同时也可以断言，实在从根本上来讲是不变的。
而这就牵扯到了他的四根说。
米利都学派的自然哲学家们先后认为，水和气是世界的原始材料。
后来，赫拉克利特认为万物始于火，爱利亚学派的哲学家则倾向始于土。
恩培多克勒遵循古希腊传统，首次将这四种基本元素平等地放到一起，创立了西方世界熟悉的四根说——火、水、气、土这四种元素是万物之根。
从某种程度上讲，他终结了那种认为世界万物是由一种原始材料构成的古代哲学。
2000多年间，恩培多克勒的四根说理论被当做智慧，对之后的哲学、医学、神秘学、宇宙论与宗教发展影响深远，直到350年前才被现代科学推翻。
另外，他的这种观点也影响了阿那克萨哥拉（爱奥尼亚人，古希腊哲学家、科学家，他首先把哲学带到雅典，影响了苏格拉底的思想）的种子说观点。
第二，爱与恨的力量。
恩培多克勒认为，物体由许多四种元素微粒组成，因此物体能够变化，但是构成它们的微粒是不变的。
并且，在他看来，万物源于四种元素的混合，而不是它们的转化。
他相信，这四种元素是不变的、永恒的，永远也不能转化为其他东西。
这就是前面所提到的，他创造性地将变化与不变结合到了一起。
所以，恩培多克勒将西方哲学见地从转化生成论转向了构造论。
同时，他也是最早的也是最不完善的多元论者。
对于四种元素的混合变化 ，恩培多克勒指出，自然中存在着两种力——爱和恨（吸引和排斥或和谐与争执），它们就是导致四种元素相互混合，后来又互相分离的力。
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