哲学与宗教，往往只有一步之遥。——坤鹏论
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前面坤鹏论用了《柏拉图更像是毕达哥拉斯的注脚（上）》、《柏拉图更像是毕达哥拉斯的注脚（中）》、《柏拉图更像是毕达哥拉斯的注脚（下）》全面介绍了毕达哥拉斯的思想观念。
也正是通过对他的学习和写作，坤鹏论发现，柏拉图的哲学，特别是他过渡时期以后的核心观念，大多源于毕达哥拉斯。
这个特点在其过渡时期的著作中尤为明显，因为这一时期的著作是他从意大利归来后写成的。
不过，也可能是还没有完全内化、融会贯通，他过渡时期的著作在思想上还不成熟，也会出现生硬的痕迹。
今、明两天，坤鹏论主要介绍一下《高尔吉亚篇》。
一、高尔吉亚，何许人也？
高尔吉亚也是智者派的代表人物，当时与普罗泰戈拉齐名。
他尤以精妙的即席回答而受到欢迎。
他的学费也很高，每人100米纳，当时底层市民维持一年生活需要约1.2米纳。
据说他是恩培多克勒的学生，活了一百多岁。
高尔吉亚在公元前427年作为使节从他的城邦林地尼来到雅典。
他所持的观点非常极端，以至于他最终放弃了哲学，转向了修辞学的实践和教学。
二、高尔吉亚的极端观点
坤鹏论前面讲过普罗泰戈拉的相对主义，虽然他说“人是万物的尺度”，世界上不存在可以共通于所有人的绝对真理，但是，他也认为，相对于不同的观众来说，一切都是真的。
而高尔吉亚则直接拒绝承认任何真理的存在。
他极其繁琐地运用爱利亚学派巴门尼德和芝诺的推理方法，提出了以下三个非同寻常的观点：
第一，“无物存在（本体论）；
第二，即使有某物存在，它也无法被认识（认识论）；
第三，即使它可以被认识，也不能被表达（语言学）。
以第三句话为例，高尔吉亚论证说，我们用语言进行交流，但语言只是符号或标记，符号与它所代表的事物是绝对不同的。因此，知识不能被表述，传达。
通过这样的推理，高尔吉亚认为，他能够证明上述所有观点，至少他的推理与和他意见相左者的推理一样严密。
于是，他坚定地确信着，这个世界不存在任何可靠的知识，当然也不存在任何真理。
从现在往回看去，我们就会发现他这三句话很有意思，几近预言了整个西方哲学的发展。
“无物存在”——物质是否存在是西方哲学家从古希腊时期就已经开始研究的问题。
一部分哲学家认为，物质是由元素或是粒子构成的，因此真实存在。
另一部分哲学家则认为，物质的存在是假象，物质不过是理型或逻辑的产物而已。
“即使有某物存在也不可认识”——毋庸置疑，两千多年来，哲学家在唯心和唯物之间争吵不休，就是因为无法完全认识，更无法完全证明， 所以谁也说服不了谁。
“即使认识也无法表达”——这句话也有表述为：凡是能说出来的都是假的。
进入20世纪后，一个新的哲学流派出现——语义逻辑学派。
该学派代表人物是维特根斯坦，其名言是“如果我们不能表达，就应该保持沉默。”
他发现形而上学的问题是在语言逻辑之外的，因此，根本不能用语言将其明确阐释。
高尔吉亚通常采用反证法，将形而上层面上提出的各种可能性一一驳倒，进而得出论证。
他提出的三个哲学命题具有浓厚的虚无主义性质。
但，正是他的怀疑主义动摇了传统的权威，对思想的解放起到了促进作用，一直影响着后世，至今。
而且，几乎所有哲学问题都没有标准答案的现状，基本都可以追溯到高尔吉亚的这三个观点。
不管别人如何评价，我们要承认的是，一个生活在2000多年前的人能够发现人类在认知、逻辑和语言上的局限，令人震惊和钦佩。
正是基于上述三个观点，高尔吉亚放弃了哲学，并认为，修辞学才是人们唯一需要学习的专业知识领域。
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