很多人看《水浒》是否有这种感觉，看到宋江会觉得十分窝火，但是如果我们看到李逵，就会觉得特别解气，甚至还觉得可爱。
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李逵崇尚暴力，他依靠暴力来对抗权力。如果一个社会当中权力没有约束，如果还有人天真的用法律来维护自己的权力，那就太天真了。就比如李逵杀殷天锡，北宋当时的社会环境，太尉作恶与朝廷之上，知府呢作恶与州府之间，而衙内多作恶于市井之中，这是一个利用权力从上之下作恶的社会。殷天锡的权力来自知府高廉，而高廉的权力来自京城的高太尉，因此殷天锡依仗他姐夫的权势，横行乡里，人们都称他为花花太岁。
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这个花花太岁听说柴皇城家里有个花园水亭，就想占为己有。于是便命令柴皇城一家三天内给搬出去，他要来住。这就是权力的逻辑，但是柴皇城是谁？他可是拥有先朝的丹书铁券的世家。宋太祖赵匡胤陈桥之变中，从柴荣手中兵不血刃取得政权，为了厚待柴氏家族，柴家人除了谋反，其他任何罪行都可以赦免。即使有谋反这类大逆不道的罪行，也不要连累其他亲属。
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叶梦得《避暑录话》中记录，赵匡胤秘密刻了一碑文，这个碑文被称为誓碑，是要求后世所有皇帝都要来这儿跪拜默诵。碑文是什么呢？只有皇帝一个人知道，因为每次只能皇帝一人进去，而且房间始终锁着。后来靖康之变，金兵攻占了开封，这个锁碑文的房间被打开，里面记载着三行誓言：第一行：“柴氏子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属”；第二行誓：“不得杀士大夫，及上书言事人”；第三行誓：“子孙有渝此誓者，天必殛之”。这就是丹书铁卷的由来，赵匡胤对于篡夺柴家江山心生愧疚，但是这事又不能公开，因此用“丹书铁券”来保护柴荣的子孙。
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你看如此有分量的法律文件是不是可以抵抗权力呢？我们看到到了第三天，殷天锡带着随从，来到柴皇城家里，殷天锡在马上问柴进为什么不搬出去，柴进说不是不搬，等到柴皇城断七，办完丧事再搬出去。把一家欺负成这样，柴进还希望用事理来沟通，都没有想过采用暴力。殷天锡道：“放屁！我只限你三日便要出屋。三日外不搬，先把你这厮枷号起，先吃我一百讯棍！”柴进道：“休恁相欺！我家也是龙子龙孙，放着先朝的丹书铁券，谁敢不敬？”殷天锡大怒道：“这厮正是胡说！便有丹书铁券，我也不怕！左右，与我打这厮！”在公权力面前，没有任何道理可以讲。最可怕的是这些面对邪恶的时候，还幻想公道，还幻想道德。柴皇城都被欺负致死的时候，柴进还信任“丹书铁券”国家法文。
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但是所有这些公权力，在李逵面前都是无视的，李逵大吼一声，把殷天锡揪下马，一顿猛打，柴皇城与殷天锡讲道理，柴进也是讲道理，都是讲不通，殷天锡只认拳头。而殷天锡的那些随从，看似威风，但是在绝对暴力面前，都是花架子。刚才那么强横的殷天锡被李逵一拳打得起不了身，甚至连镇关西一点骨气都没有，这些依附在公权力恶霸，形同纸老虎，只能虚张声势。
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我们再看看2019年2月25日西安女车主维权事宜，如果按照法律程序，奔驰车4S店哪怕事理上多么理亏，但是在所谓的“法律”面前，拥有践踏道德的公权力。如果此时天真的以为可以依靠法律，那将和柴皇城、柴进一样，被无情践踏，蹂躏。而社会舆论虽然暴力，但是简单直接，像李逵的拳头，把奔驰背后的势力击毁的体无完肤。
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