很多人看《水浒》是否有这种感觉,看到宋江会觉得十分窝火,但是如果我们看到李逵,就会觉得特别解气,甚至还觉得可爱。
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李逵崇尚暴力,他依靠暴力来对抗权力。如果一个社会当中权力没有约束,如果还有人天真的用法律来维护自己的权力,那就太天真了。就比如李逵杀殷天锡,北宋当时的社会环境,太尉作恶与朝廷之上,知府呢作恶与州府之间,而衙内多作恶于市井之中,这是一个利用权力从上之下作恶的社会。殷天锡的权力来自知府高廉,而高廉的权力来自京城的高太尉,因此殷天锡依仗他姐夫的权势,横行乡里,人们都称他为花花太岁。
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这个花花太岁听说柴皇城家里有个花园水亭,就想占为己有。于是便命令柴皇城一家三天内给搬出去,他要来住。这就是权力的逻辑,但是柴皇城是谁?他可是拥有先朝的丹书铁券的世家。宋太祖赵匡胤陈桥之变中,从柴荣手中兵不血刃取得政权,为了厚待柴氏家族,柴家人除了谋反,其他任何罪行都可以赦免。即使有谋反这类大逆不道的罪行,也不要连累其他亲属。
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叶梦得《避暑录话》中记录,赵匡胤秘密刻了一碑文,这个碑文被称为誓碑,是要求后世所有皇帝都要来这儿跪拜默诵。碑文是什么呢?只有皇帝一个人知道,因为每次只能皇帝一人进去,而且房间始终锁着。后来靖康之变,金兵攻占了开封,这个锁碑文的房间被打开,里面记载着三行誓言:第一行:“柴氏子孙有罪不得加刑,纵犯谋逆,止于狱中赐尽,不得市曹行戮,亦不得连坐支属”;第二行誓:“不得杀士大夫,及上书言事人”;第三行誓:“子孙有渝此誓者,天必殛之”。这就是丹书铁卷的由来,赵匡胤对于篡夺柴家江山心生愧疚,但是这事又不能公开,因此用“丹书铁券”来保护柴荣的子孙。
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你看如此有分量的法律文件是不是可以抵抗权力呢?我们看到到了第三天,殷天锡带着随从,来到柴皇城家里,殷天锡在马上问柴进为什么不搬出去,柴进说不是不搬,等到柴皇城断七,办完丧事再搬出去。把一家欺负成这样,柴进还希望用事理来沟通,都没有想过采用暴力。殷天锡道:“放屁!我只限你三日便要出屋。三日外不搬,先把你这厮枷号起,先吃我一百讯棍!”柴进道:“休恁相欺!我家也是龙子龙孙,放着先朝的丹书铁券,谁敢不敬?”殷天锡大怒道:“这厮正是胡说!便有丹书铁券,我也不怕!左右,与我打这厮!”在公权力面前,没有任何道理可以讲。最可怕的是这些面对邪恶的时候,还幻想公道,还幻想道德。柴皇城都被欺负致死的时候,柴进还信任“丹书铁券”国家法文。
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但是所有这些公权力,在李逵面前都是无视的,李逵大吼一声,把殷天锡揪下马,一顿猛打,柴皇城与殷天锡讲道理,柴进也是讲道理,都是讲不通,殷天锡只认拳头。而殷天锡的那些随从,看似威风,但是在绝对暴力面前,都是花架子。刚才那么强横的殷天锡被李逵一拳打得起不了身,甚至连镇关西一点骨气都没有,这些依附在公权力恶霸,形同纸老虎,只能虚张声势。
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我们再看看2019年2月25日西安女车主维权事宜,如果按照法律程序,奔驰车4S店哪怕事理上多么理亏,但是在所谓的“法律”面前,拥有践踏道德的公权力。如果此时天真的以为可以依靠法律,那将和柴皇城、柴进一样,被无情践踏,蹂躏。而社会舆论虽然暴力,但是简单直接,像李逵的拳头,把奔驰背后的势力击毁的体无完肤。
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