江苏龙网

  1. 首页 > 人文 > >

利己|《天道》水善万物而不争，利己和利他界限在哪里？

道法自然万物丁元英利他利己界限

布施，绝不是为我所用之术，而是道；它的本质就是自我对他人的分享，再同时接受他人的分享；我为人人，人人为我。
在现代商业社会有一个非常著名的思维方式，那就是利他思维，无论做人做事，都需要考虑别人的感受，别人的利益，以及别人的立场，高人和普通人最大的差别，不仅是思维上的立体，而是全方位的为相关者利益最大化提供成熟的解决方案。
社会是有层次的，三教九流，说的是阶层，每个阶层都有自己的生存法则，底层逻辑并非都是吃得苦中苦，方得人上人。人上人是愿望还是境界，需要每个人自己去验证。
毫无疑问，利益这个东西，并不是一个独占的东西，谋略也不能和太多人分享，有且只有一种，利益可以大家分，主意必须自己拿。
利己|《天道》水善万物而不争，利己和利他界限在哪里？
文章插图
其实动物和人很多地方是共通的，动物也有思维，也有智慧，只不过我们站在人的立场看不到而已，实际上，世间万物，皆有灵，唯独人类自己的灵需要自己寻找，自己赋予意义，我们才能在芸芸众生脱颖而出。
开发大脑的智慧，需要我们读更多书，走更多路，思考和践行，在红尘滚滚中找到真我，正智，要提升自己的专注力，远离观念、道德、伦理、文化、哲学这些圈子，由内而外生发智慧。
无论是唯心主义还是唯我主义，不要站在对立统一的角度去思考，换个角度，对于自身认知世界、宇宙、自身的角度来看问题，莫向外求，心内有佛，向心内求。
人的动物本能是利己的，是自然环境、社会环境、文化环境决定的，动物都有领地意识，通过控制资源和分配资源的权力获得地位。但同样人是具有社会属性的，就跟狼群一样，除了有狼性法则，还有头狼理论，同样，人群之中也有人王，领袖，而作为领导，如何分配资源，分配利益，分配任务这些都是必修课。
利己|《天道》水善万物而不争，利己和利他界限在哪里？
文章插图
芮小丹说丁元英是一个精致的利己主义者，丁元英有那种万花丛中过，片叶不沾身，柳下惠坐怀不乱的境界，我们完全看不到丁元英利己，或者精致，实际上私募基金操盘也好，格律诗扶贫也好，丁元英是参与者，同样丁元英也是既得利益者，只不过局内人，和局外人都看不到丁元英得到了什么。
丁元英用社会实践验证自己的天道轮回之路，他想让芮小丹看到的实事求是，见路不走，是上帝视角之下的“神迹”，而造就这个神话的主体是参与游戏的所有人。
什么是究竟、什么是圆满、什么是无量。我想说，为人民服务就是究竟，相关者利益最大化就是圆满，启迪众生的智慧和慈悲就是无量。
利己|《天道》水善万物而不争，利己和利他界限在哪里？
文章插图
《天道》水善万物而不争，利己和利他界限在哪里？
水最擅长的事情看起来是随波逐流，实际上是道法自然，无为不争。水的德行是最高的，滋润万物而不求回报，但是水的循环和新陈代谢是永恒的，水因为不争所以强大，水因为养育万物而功德圆满。
爱也是如此，无论人类为了繁衍还是永生，爱就像一条无形的水，滋润我们的灵魂，慰藉我们的生活，让原本复杂的生活在平淡中心安，在宁静中致远。
利己主义和利他主义看起来是对立的，但是也是统一的，有分别心的是人，利己也好，利他也罢，都是资源共享，相互依存，相互转换，相互陪伴。
没有绝对的利己和利他，每个人都在利己和利他中平衡和均衡，都在掌握这个度，刚刚好。出奇意外的是有人把利他做到了完美，同时他也受到别人爱的供养。
利己|《天道》水善万物而不争，利己和利他界限在哪里？
文章插图
学会布施，无所谓是谁的，而是我为人人，人人为我。
钱财、权力、名望、声誉，看起来是我们自己的，其实是别人赋予的，权利和义务永远是统一的，没有平白无故的因，也没有毫无意义的果，因果之间都是人世间的事情，利益和爱。


推荐阅读


上一篇：清朝|满清入关后男子必须留辫，但洗头频率却没规定，实情让人难以接受

下一篇： 色系列|“心驻太行——张培林山水画艺术展”开展