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后来朋友说，真迹的牛眼睛里有个牧童影子，而他画的这幅没有。米芾取来真迹一比对，诚如朋友所说，牛眼睛里果真有个牧童，便自愧道：“还是我观察得不够仔细。”之后便把画还给了朋友。
此时米芾只是想满足一下虚荣心，显摆一下能耐，让朋友夸夸他水平高，并不想将真画占为己有，但后来可就动真格的了。
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苏轼在《次韵米芾二王书跋尾二首》中这样评价米芾：“锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。”什么意思？苏轼是说，米芾手里的古代字画多半不是正道来的，但不得不承认他的水平和智慧。
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诚如苏轼所说，的确不是正道而来，米芾比较坦荡，后来他也承认。据《画史》记载，他时常向朋友借阅晋唐书画孤本，之后如临摹《牛图》一样临摹一本，然后将临本还给朋友，最后真迹自己留下。放在今天，这种行为不被定性为诈骗，也会被定性为不当得利。
米芾画假画将真画占为己有的行为，必然会遭人咒骂，但当时的人们似乎并没有觉得他缺德，反而说他“举止不能与世俯仰”，就是说他很有个性不能用世俗眼光去看他。
为什么会是这样呢？有两个原因：一是目的单纯。米芾只是单纯的自己欣赏，才将其占为己有。二是非商业性质。米芾得到字画后，并没有将其拿去拍卖换成钱，只是深藏于家中。
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据相关学者考证，如今我们所见的“二王墨迹”并无真迹，多半都是米芾的临本。那么真迹都去哪了？据说，由于米芾太过痴迷这些字画，以至于临终前放了一把火全部烧了给自己陪葬，《海岳名言》里“老厌奴书不换鹅，一洗二王恶札”也许能证明这个说法。
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米芾画假画不值得称赞，用假画换真画并将真画占为己有亦不值得提倡，但我们不得不承认他的书画水平高超。也正因他的水平高超，今天我们才能见到最接近“二王”书风的墨迹，倘若当时不是用临本去换，而是用钱去买，最后一把火全烧了，我们岂不是连临本都看不到。
【 假画|仅此一人：用假画换人家的真画，反获称赞！】所以说，事物都有两面性，没有绝对的对，也没有绝对的错。大家觉得呢？
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