“反复其道,七日来复”。
在华夏几千年的发展过程中，形成了许多耐人寻味的定理及奥妙，神秘非凡，亘古不变。这究竟是人为发展的规律，亦或是大自然独特的深奥秘密？
华夏中国文明“六六大顺，逢七必变”，是个千古不变的定理。人类在关于中国哲学的研究当中发现，华夏民族自远古时期以来，或是朝代的兴衰更迭，或是事物的推陈出新，亦或是人类的新陈代谢，都逃不开“逢七必变”的定律。因此“逢七必变”又被世人视为一种“时间轮回”的标志。
古语有云：道生一，一生二，二生三，三生万物，逢七必变。这就是说，万物发生发展，行事每遇“七”之序数便容易发生变化。
据《易经》载，一为万物初始之道，二为阴阳男女之道，三为阴阳后代之道，因此构生万物。与《易经》中六爻相应而言，由始至终六个步骤意为圆满，因此才有“六六大顺”之说法。
“逢七必变”，多指事物发展遇到“七”数之时发生变化的可能性极大。在某些特定的时间里面，以某年某月或某日为起点，时间持续前行至“七”数之差时便会发生变化。
在历史上，有许多国家发展达到一定时期的繁荣昌盛，极尽繁华，且在较长的时间内保持了诸多年代，这是一种在中国历史上社会发展中的特定的阶段，我们将其称为“盛世阶段”。
【 中国|中国文化中逢七必变，是个千古不变的定理】自秦始皇横扫六合始，至明清时期亡国结束，中国历史上的盛世局面屈指可数。
如汉武帝之期的汉武盛世，以汉族为主流的各大民族走向融合稳固，我国文学、史学、经济军事等各方面都有相当程度的发展。汉武帝时期形成的政治体制、经济格局和文化形式，对后代产生了非常重要的历史影响。
唐玄宗李隆基所创下的开元盛世，励精图治，君贤臣明，天下大治，唐朝进入鼎盛时期，是当时全世界最为发达的国家之一，亦是万朝来贺，盛况空前，中国封建社会呈现出最为繁荣的盛世之象，史称“开元之治”。
虽说这是唐朝几百年来社会发展积累下来的成果，但唐朝皇帝孜孜求治的贤明也是不置可否的。
永乐盛世是“明初三大盛世之一”，由明成祖朱棣统治时期所创。明成祖雄韬武略，发展经济与政治，提倡文学教育，兴修民间水利，完善了“文官制度”。
明成祖甚至亲自领兵，出征漠北之地，宣扬国威，与海外交流十分密切，例如著名的“郑和下西洋”“陈诚出使西域”等。后世称其为“远迈汉唐”。
兴盛衰亡，逢七必变
以史为鉴，可以知兴替。对于历史上这些繁盛之期，无不给后世留下了深远的积累与影响，史学家们亦对其赞誉有加。若是更深层剖析这些历史中兴衰盛亡的来龙去脉，我们便可发现这些历史循环的规律亦逃不开“六六大顺，逢七必变”之定理。
纵观历史，史学家们发现每值七百年之际，华夏民族便会出现一次新的转机，迎来盛世之治。历经周、汉、唐、明四个年代，逢七之际便可达到登峰造极之境，持续保持数百年之久。
这段时期除了周公至汉武帝期间超过了七百年的时间之外，其余几次史学家们演算起来大概也是七百年左右的时间。
据古籍《周易》中有载：“反复其道，七日来复，利有攸往”。世人将农历初七之日亦称为“人日”。人们认为，天之道，运行于道之内，反复如此，七日为一周期，周而复始多次循环。正如当下一个星期分为七天是一样的道理。
在中国的传说或西方神话里面，七日之期皆为良性周期。大自然中阴阳相生，周而复始，万物平和，都少不得需要七天的时间。如此说来，世间万物，不论是站在金字塔顶尖的人类，或是大自然中不起眼的动植物，都遵循着“逢七必变”的定理。
“七”之三卦
《周易》中“七”为天数，曾在三个卦爻中出现过。第二十四卦“复”：世间万物具有多样性，并不是单一而孤独的存在。
万物之间独立发展，而又息息相关。这些发展性和关联性使得人类通过规律去发掘世界的奥秘，各种神秘的现象亦有了科学合理的解释。“复”作为规律的根本性，对人与自然间的平衡发展有着不可磨灭的重要性。正是对应着先前所说的“七日发展”之说。
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