人们品评绘画，犹如欣赏一切文艺创作一样，主要在乎作品的艺术质量。艺术作品的质量包括两大要素：一是艺术家的功力，二是艺术家的修养。从事艺术创作的人，必须有基本的技艺能力：运用点线面和色彩的造型本领和构图的技巧，方能组织一幅像样的画面。绘画技能是一种手艺，要掌握它，必须经过长期的磨炼；虽然有了绘画技艺，还不一定能成为真正的艺术家，但技艺是不可或缺的基本功，缺少这种技艺的人只能是空头艺术家。
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艺术家的技能能得以充分发挥，关键是艺术家的修养，即他对生活和艺术本质的认识和理解。技能和修养，简单地说就是古人论述的艺术家必备的技与道两个方面。我国传统的说法是“道进乎技”，是说道的境界往往通过得心应手、出神入化的操作，才能找到解决问题的途径。后人又有“技进乎道”的言论，不过意思都是说技与道的辩证关系。对包括绘画在内的一切艺术门类来说，技术、技巧是基础，艺术家只有掌握了娴熟的技巧，才能理解到其中的文化精神，体悟到其中所含的道，由此又使手下的技艺增添应有的文化内涵。
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从周午生的画面中，我们终于可以获得相违以久的似乎已经有些陌生的清赏雅兴。对于传统工笔花鸟画，周午生表现得兴趣盎然，孜孜不倦地从中汲取精华并寻求着创作灵感。早期作品的摹古之风已经看不到太多痕迹，这得益于他的学习心得，摹古而不泥古。纵观其作，清雅的画面氛围以及近乎完美的构图足够令观者屏息而视，取材的讲究高度化地合乎中国传统文人画的范畴。
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周午生将宋代院体画和元、明、清文人画的两种法则高度糅合，取宋代院体画的森严法度，纳元明清文人画的文化精髓。另外难能可贵的一点在于画面中所体现出来的现代气息，在绘画中纵论古今，畅谈之兴高也，亦如现代音乐中的古典音符，铮铮有力。
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在周午生的《满园清》作品中，所呼应的前人典范可追溯到宋代中期，可以看做较为传统的精雕细琢之风。这可视为观赏者的首要印象，但当观赏者进一步品味之后，则会发现竹石的描绘与布局和整体景观构图之间拥有着一种暧昧关系。
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这种暧昧关系可视为周午生在个人绘画风格进程中不甚成熟的阶段，因为他始终在考虑当代工笔花鸟绘画的特性应该是怎样的，也可将之视为画家对传统的一道“讽喻”。从画面的背后我们可以隐约感到周午生对当代环境和传统花鸟之间的不和谐因素做出的个人调整。
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这种调整在《月移香影》作品中表现得更为明了，在图式上已经具有了相当深刻的当代意识，周午生的绘画作风又向前推进了一步。初看此幅作品仍是墨守成规，但细细看来，周午生已是违背了中国绘画传统的不成文禁忌。
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他将画面中彼此之间不甚和谐的因素放入了同一作品中，在形式母题和初观经验上却蒙住了观者的双眼。这一点让我们自然地想起明代伟大的画家陈洪绶。虽然是传统的画风、完美的技法，周午生却将绘画拥有了一种构成意识上的和谐之美。此种情况不仅仅是周午生在绘画上的一种表现，他是在体验传统花鸟进入当代社会的不可不转变性，并在体验中将自己的所得所感融进一花一草。
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