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神兽夫渚
其实这时的天下早就没有了共主，世界进入《山海经》时代，每个人只要有神力，都可以占一块地盘。比如说一位叫“泰逢氏”的，他住在于萯山。这座山曲折回旋，有五重山体，其实是黄河边的九处神都之一。泰逢氏喜欢外出游玩，经常驾驶着有花纹的马，在于萯山的南面游乐。在他进出那里的时候都会搅动天地之气，发出祥光来，云朵生成，甘雨吉霖也在这时落下。老百姓们认为他是吉神，都喜欢和他一起游玩。
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泰逢氏
后来在阳纾薮出了个圣人冉相氏，泰逢也就归隐了。冉相氏是个不好游乐的人，他治理国家的方式是以简朴为上，省约为本，人民们也听从他的教诲，称他为“真人”。
冉相氏在任上去世了，接着有位盖盈氏出现在若水中间的禺中地，也照冉相氏的方法统治这一带的人民。他之后又有大敦氏、灵阳氏。灵阳氏也叫“阳帝”，住在千沙之丘这里，可能名字也因地而来吧。但他很欣赏甘泉山一带风景。这里又叫“云阳山”。灵阳氏可能在这里发现了一些混沌能量的线索。于是自号“云阳山人”，后来终于在这里归隐了。接任的叫“巫常氏”。很明显这个时代的君王大多以隐居结束了自已的统治。
继任的首领叫“泰一氏”，又被称为“皇人”。这也是位很有神力的领袖，可能在地皇存在的时候就出现了。当然，更大可能出现的是他的祖上。在泰一氏的统治下，天下又保持了长久的人与宇宙的和谐共生。泰一氏的最伟大贡献就是“正位神明”。因为当时是一个神人同居的时代。很多神和人生活在一起。或者他们本来就是有神力的人。但依然是不公平的。一方面神的能力没有得到发挥。一方面普通人很容易受到伤害。泰一氏做的就是把神从人中彻底分离出来，区别对待。他统治了四百多年，也对凡尘顼事讨厌透了。就带着自已的两个儿子在天中山归隐了。值得注意的是，他有个弟弟在西方的万寿山修炼，这位的名字叫“镇元子”。
中原有个地方叫“空桑”，这个名字的来由是那里真的有一巨大的空桑树。所谓“空”，也就是树心烂透了，于是有个大空洞。有时里面还能够住进人。当时有一个人就在空桑这里出世了，于是就叫“空桑氏”。那地方其实就是后来的陈留。
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空桑树是很神奇的灵树
空桑氏也继承了泰一氏的政策。百姓相安无事。
下一个首领叫“神民氏”，因为他定都在神民之丘。神民氏也是位圣君，平常驾着五花六蜚鹿出入，与前代不同，这位相当有为。他的最主要功绩也就是让普通人与神明分开来处理不同的事务。发挥各此的长项。神民氏还有很多发明。比如说用草叶编织衣服，这算是编织业和制衣业的开始。易果而食，这可能是最早的商业。他又让人们伐木做筏子做为水路交通工具。神民氏统治了世界三百年，做了无数功业，但最后他也入山隐居去了。
随后的首领有猗帝氏、次民氏，他们都继承了神民氏的政策。
从钜灵氏到这里一共有二十二个氏族首领。人间的各种风俗习惯渐渐形成了。
又一个伟大的首领出现了，他叫“辰放氏”，又被称为“皇次屈”。这位生在渤海边，长着奇特的凹凸脑袋还有四个乳头，他能够坐着六头飞麟拉的车上天下地，追上日月。他还经常通过水路出行。这使他和其他有神力的人和常人有了根本的区别。从这时起，神人就从凡人中完全脱离出来了。那时的人以花草做衣服蔽体，本来只是为了礼貌和好看，并不是为了御寒。因为大部份人都精血充盈，不畏寒暑。但随着人民的渐次成长，欲望影响，每个人身上生来就有的先天之气也就衰减了。这时普通凡人的身体再也无法抵御寒冷，遇到冬天只好深藏岩洞中，天气暖了才能出来觅食，碰到暴风雨也只能龟缩在一起，紧抱成一团。辰放氏自已还有神力，但看到人民们如此辛苦，就发明了制作树皮衣的方法，将坚硬的树皮弄得柔软，披在身上挡风雪。他又教人洗头束发，不要披在背上，这样来对付细雨。人民听从他的教诲，于是被叫做“衣皮之民”。辰放氏统治了人间二百五十年，临终时让人们把他埋葬在峨眉山边，号称“元皇”。他的子孙接过了他的位子，统治了四世一百多年。其实这才是世袭制的开始。以前循蜚纪的时候，挑选首领的条件就是依据他们的德行，所以有称号，没有世系。但到这时父死子继的情况出现了，于是世系也出来了。虽然这时还没完全确定这种继承制，但还是开创了新的时代，于是就叫它为“因提纪”，经历了十三个氏族统治。
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