古人将死者的尸体(如无尸体则用死者的随身物品替代)，按一定的方式、习俗放置在特定的场所，称为“葬”，用以放置的场所。称为墓。在中国考古学上，将两者合称为墓葬，在墓葬中往往还具有随葬的器物。也就是随葬品。中国的墓葬文化流传久远，甚至可以追溯到原始社会，可以不夸张的说，有多久的历史就有多远的墓葬文化。秦始皇陵（嬴政）、茂陵（汉武帝）、乾陵（唐高宗与武则天合墓）等等，堪称考古界的一绝，而在不同时期又有不同的墓葬文化与方式，像我们所熟知的汉代的“黄肠题凑”、神秘的“悬空墓”等等。
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在古代，往往是一些王侯将相，达官贵人，才能够有得起丰厚陪葬品以及一块完整的墓地。这些人几乎都希望自己死后可以带着生前的财富前往另外一个世界，所以各式各样的陪葬品无所不用其极，为了在后世留下痕迹，所修建的陵墓也是越庞大越好。所以在很多时候“厚葬”的风气盛行，许多财富随着死者带到了地下。几乎每一个帝王都是这样的做法。甚至是还衍生出了攀比的风气。
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然而，却有一位乱世枭雄提出了不一样的想法，他希望自己死后进行“薄葬”。这个人就是东汉末年的曹操。比起薄葬来说，人们往往对于他的另外一个一点感兴趣，那就是曹操墓究竟在何方？虽然很多典籍都有记载，但是却又众说纷纭，让考古学家花费了不少功夫去证实。
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2009年12月27日，经过考古学界一致确认，国家文物局最终确认，位于河南省安阳市安丰乡西高穴村南的高陵墓主人就是曹操，消息一经发布立刻引起巨大的影响和热议。这一发现也入选“2009年度全国十大考古发现”之首。那么在此未发现之前，关于曹操墓在哪里都有哪些说法呢？下面我们一起来回顾一番。
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根据《三国志.武帝传》记载,公元218年（建安23年）曹操下了一道诏书，安排自己的身后事，也就是我们所熟知的《终令》。在书中，曹操很明确的提出了死后不要进行厚葬：“古之葬者必居贫瘠之地，其规西门豹祠西原上为寿陵。因高为基，不封不树。《周礼》冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前。卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵，其广为兆域，使足相容”由此我们可以看出曹操是并不想沿用汉代的墓葬方式，而是希望效仿更久远的古人，回到最初的简单的墓葬方式。
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公元220年，一代枭雄曹操病逝于洛阳，而继承人魏文帝也遵照曹操的遗嘱，将其运回到邺（河北临漳西南邺镇）安葬，那么曹操遗体究竟有没有运回邺安葬呢？如果运回，邺那么大，曹操又是葬于何方呢？
在晋朝诗人陆机的《吊魏武帝·遗令》一文中有:“葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近”这样的描述，考虑到陆机生活的朝代与曹操的年代很相近，再加上在其他文献也有“漳河累累漳水头，如山七十二高丘，正平只有坟三尺，千古安眠鹦鹉洲”等诗词，所以有关专家就认为曹操墓大概的范围就在诗词中描写的这一范围内。但是新的问题又来了，漳河那么长，西门豹祠的数量也不是一个两个，那么诗词中的西门豹祠到底在哪儿呢？
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说到这里，我们来解释一下，西门豹祠是什么。想必大家应该记得小学的课文《河伯娶亲》吧！这一篇课文是节选自《西门豹治邺》，该文就是西门豹破除封建迷信，兴修水利等方法来治理邺，使得邺百姓安居富足的描述。所以后世为了纪念西门豹，就修建祠堂来纪念他，发展之后也有很多西门豹祠堂是用来祈福避祸禳灾的习惯建筑。所以在当时西门豹祠这种建筑是比较多的（现存两个）。
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