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从这件事情的整个流程来看，姜太公其实操纵了道义，也就是我们说的得道者多助，失道者寡助，通过手段窃取了商朝的道义。这是很明显的阳谋，纣王没有察觉，即便察觉了其实也无法拒绝，拒绝后肯定也要失去道义，就是我们常说的伸头一刀，缩头还是一刀，而这一切都是己方立身不稳所造成的问题。因此从商的灭亡历史我们就可以得出一个重要的结论，社会结构只能前进不能后退，即便追不上也会出大问题，其实后面的明朝大开历史倒车，其结果也是显而易见的。其实这里面还有一个问题，由于自身的局限性其实很多时候我们都无法认识清自己，比如纣王，谁去帮我们认识清自己是一个问题，我们如何接受别人的意见又是一个问题，不能都像比干一样吧！有时间的朋友去看看这本书，吉田茂是二战后日本的政坛巨人，对战后日本的恢复起到了决定性作用，从他的角度帮助我们认识我们民族自己
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而优秀的谋略家就会发现这些问题，并且针对这些问题使用谋略，比如姜太公就是觉得商刑法甚重，诸侯都不堪重负，而后从这个痛点入手，从而赢得了道义上的优势。当然这些都是文治的手段，如果没有武治的手段去辅佐，是无法巩固这些利益的，因为人心善变，畏武而又尚德。姜太公帮助文王积极练兵，并且讨伐周围那些不听话的邦国，我们常说上兵伐谋，但是有一个问题我们始终没解决，如果谋略不管用了，我们动用武力吗？姜太公练兵不是好看，军队存在的目的也不是为守疆，而是讨伐不畏之人，如果军队存在的目的不明确，那么军队使用的目的自然就不明确了。
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军队是一把刀尖，刀尖都是朝外使用，如果刀尖朝内，那么肯定不会解决周朝的问题，军队如果不用来战争，任何巨资耗费其实就是无意义的。其实再回顾一代伟人毛主席的战略思想，他总说，这一仗能打多少年和平，那么问题来了，这些和平时间过了怎么办？这些问题不易多说，我就点到为止了，我们继续讨论周朝的问题，看看姜太公那些“文伐”的策略。姜太公给周文王一共列举了十二条“文伐”策略，由于篇幅有限，我就不引用了，喜欢的朋友自己去搜索观看。当然“文伐”其实是政治上的一些手段，但真正要取得成果还需要武备，因此姜太公和周文王对商朝的一些属国进行了征讨。其实近代社会这点做的最好的就是美国，输出道义，诉诸武力，当然这是国家的本能，我不认为他们具有这样详细务实的谋略。
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当然反过来看，现在的美国和商朝何其的相似，那么我们一起看看姜太公是怎么样削弱商朝的实力的，这些手段对现在的中美关系有借鉴作用吗？为了扩大周的影响力，或者说灭掉商朝，周文王和姜太公决定先对周的西方和北方几个威胁比较大的部族进行军事打击。先逐走了
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(这个词语第一个字不好打，只好用图片了），又派兵攻打了西方的犬戎族，犬戎族战力彪悍，对周人威胁极大，这个犬戎其实和今天的印度差不多，欢迎大家可以提出不同意见，本人意见仅供参考。初战告捷之后，文王又选择下一个打击目标，征询了姜太公的意见之后，他们决定对“密须国”（今甘肃灵台东南）进行打击，因为他对周王朝三心二意。当时的密须国是商的属国中力量较强，较难对付的一个角色，因此遭到了很多人的反对，文王的儿子管叔持议尤左：“听说密须国内政治稳定，君主贤明，讨伐他恐怕不合适吧！”密须国其实类似今天的日本，姜太公反驳道：“我听说先王讨伐邻国，先对付不听话的，不去欺负恭顺听命的，首先要敢对强大的，跋扈的敌国下手，把嚣张的、抗命不臣的强敌打败了，就可以杀一儆百”
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