王羲之书法是中国传统书法的一座高峰 ， 享“圣”之誉 。一本中国书法史 ， 大半由王羲之及其余续相组合而成 ， 王书体系成了中国书法的正脉 。
但历代文人对王字的态度迥然有别 。一般习王者沉浸在那个连“准绳”都很模糊的状态之中 ， 以为亦步亦趋乃获至宝 ， 自然迷失在“书道”之中 ， 也有一些书家拆骨还肉 ， 却成了“新创”的代表 ， 王书的余绪 。
文章图片
文章图片
齐高帝萧道成评张融书云：“有骨力 ， 但恨无二王法 。”张融答曰：“非恨臣无二王法 ， 亦恨二王无臣法 。”在举国宗王的时代 ， 似空谷足音 ， 对王书一统以有力回击 。
唐人尚法 ， 不如说是唐人尚楷 。这与唐代“楷法取士”有关 。今人都会取法孙过庭 ， 其实孙氏书法在唐代实属一般 。纵观唐虞、欧、褚、薛、颜、柳诸家 ， 除虞世南有明显王书痕迹外 ， 其他皆风标自立 。尤其是大唐书风之代表颜真卿 ， 楷法严谨 ， 一改王书之儒雅中和 ， 呈雄强姿势 ， 别开新面 。不仅如此 ， 颠素之狂更掀开了草书的神化之境 。这些与王书风格迥然的书家虽没张融这样“忤逆”之语 ， 却在实践中完成了对羲之背逆 。
文章图片
文章图片
宋人尚意书风本是对魏晋风韵的延续 ， 却走向了苏轼“我书意造本无法”的呵佛骂祖 。米南宫有“宝晋斋” ， 以“集古字”自居 ， 足见对晋风之仰慕 ， 可最终走向“一扫二王恶札 ， 照耀皇宋万古”的心灵逆变 ， 晚年更自诩其书“无一点右军俗气” 。元杨维桢更是标榜“性情” ， “裂仁义 ， 反名实 ， 浊乱先圣之道 。”其书与“奴颜”的赵孟頫形成巨大差异 。这显然有背“发乎情而止乎礼”的儒家经义 。
明祝枝山曾书一手王字 ， 其岳父李有桢讥为“就令学成王羲之只是他人书耳 。”从此 ， “闭眼一任扫” ， 这“一扫” ， 遣散了羲之的妍媚 。同代徐文长似乎与祝氏的“一扫”相呼应 ， 狂言“莫言学书书姓字” ， “一扫近代污秽之习” 。稍晚的董其昌一向以赵孟頫为超越对象 ， 却“欲脱去右军老子习气” ， 引以禅学 ， 营造“无法”之法 ， 探求“淡逸”之境 。
文章图片
文章图片
晚明王铎学书用工之勤 ， 宗法二王 ， 但强调“他人口中嚼过败肉 ， 不堪再嚼 。”正如其跋《米元章告梦贴》所云：“字洒落自得 ， 解脱二王 ， 庄周梦中 ， 不知孰是真蝶 ， 玩之令人心醉如此 。”纵观王铎书法 ， “魔性”充溢 ， 令人神往 。傅青主更是宣扬“四勿”、“四宁” ， 扬起“丑书”之旗帜 ， 彻底掀翻了被奉为“尽善尽美”的王书躯壳 。这种学书立场一直延续到碑学和近现代丑书之中 ， 乃至今天的很多知名前辈 。
文章图片
文章图片
他们曾是王羲之的忠实信徒 ， 却在叛逆之路上走向了自我 ， 也消解了传统与创新之间的对垒 ， 编撰了一本灿烂的书法演变史 。可以说一本宗法王羲之的书法史 ， 就是一本“叛逆史” ， 通过“叛逆” ， 撕毁了王羲之书法一向文质彬彬的君子形象 ， 是从文质兼备的君子 ， 一步步滑向重内修而不重形象美的跛足道人 ， 或者说书法的美渐渐从圣的高度走向人的境界 。严格来说 ， 这种“叛逆”是通过对书“圣”形象的“破坏”来得以实现 。
推荐阅读
- 俄罗斯美女的书法作品，自叹不如
- 现在学书法专业的学生，有前途吗？老师有话说
- 宋小宝书法被网友盛赞，潇洒飘逸，深得赵本山精髓，专家：江湖体
- 蒋介石4个“把兄弟”的书法，您会给出什么评价？
- 中国书法家协会理事、许雄志书法作品欣赏
- 快赏齐白石书法
- 李梓萌书法，俊逸潇洒，端庄大气，写的太漂亮了
- 古代科举状元的书法作品
- 26位清朝“状元”书法精品欣赏
- 书法落款的细节，可以判定一个人的书法水准，看你有没有出错