墨子认为社会之所以出了问题，天下之所以大乱，两个原因：一个是“起不相爱”，是大家不相爱了，所以要用兼爱来治疗。还有一条是“生于无政长”。为什么天下大乱呢？因为没有好领导，没有好领导就乱了。
墨子这话，有点不好理解。从启废禅让，到墨子在世，世袭的君主制，大约已经实行了一千六百年，怎么能说是“无政长”？夏启之前，氏族、部落、部落联盟，也都有自己的领袖，怎么会缺领导？原来，墨子所谓“无政长”，不是一般意义上的缺领导，而是缺少能够统一人民思想、观念、意志的好领导。墨子说，人类诞生之初（古者民始生），还没有政治制度的时候（未有刑政之时），意见是不统一的。
一个人有一个人的主张（一人则一义），两个人有两个人的主张（二人则二义），十个人有十个人的主张（十人则十义）。人越多，主张就越多（其人兹众，其所谓义者亦兹众）。所有的人，都说自己的主张对，别人的主张不对（人是其义，以非人之义），互相攻击，互相批判（交相非也）。结果是什么呢？交相非也，就互相批判，都说你不对，我对。乱了吧。所以，“天下大乱，若禽兽然”，整个社会乱七八糟，就像动物世界。究其所以，都因为缺少好的领导啊！这就叫“天下之所以乱者，生于无政长”（《墨子·尚同上》）。
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所以所谓尚同，以其说是因为当时没有好领导，不如说是认为当时意见不统一，或者说没有能够把大家意见都统一起来的好领导。墨子认为要解决天下大乱的问题，就是两个办法，一个是提倡大家互相相爱，另一个就是有一个好领导，把大家意见统一起来。谁也不要吵，安静，天下就太平了。
那么我们就要问了，你说意见不统一，天下大乱，意见必须统一，靠谁来统一呢？靠老百姓吗？老百姓能统一吗？老百姓不能来统一，老百姓那么多人啊，老百姓本来就是被统一的对象，老百姓就是人多嘛。人多，嘴杂，七嘴八舌嘛，一娘生九子，九子十条心，那怎么能统一。所以只能靠领导来统一，只能靠统治者来统一，这是第一点，不能靠人民来统一，只能靠领导来统一。
那么又问，领导也不是一个人啊，领导也有很多，领导意见不统一怎么办？墨子说领导的领导来统一，叫做逐级上同，就是一级一级地去统一。首先是由里长，里长就是村长，里长把村民的意见统一起来，然后和谁相同呢？和乡长。里长统一村民的意见服从乡长，乡长统一乡邻的意见服从国君，国君统一国民的意见服从天子。所以如果村长和村长意见不统一，乡长说了算；乡长和乡长意见不统一，国君说了算；国君和国君意见不统一，天子说了算。最后统一到天子他一个人那儿去了，不就统一了吗。
所以墨子提出来尚同的原则就是：上面说对的，你必须说对，上面说不对的，你必须说不对。你不要和领导的意见相反，你和领导的意见相反，那告诉你，鬼就要来找你了。你和领导的意见相同，那告诉你神就要保佑你了。而且墨子认为这样一来我们就可以实行兼爱了。为什么这样一来我们就可以实行兼爱了呢？
因为很简单啊，所有人都跟上面意见统一啊，只要上面兼爱大家就兼爱嘛。这办法好不好？好啊，很便当啊，只要搞掂天子一个人就行了。但是风险也很大，为什么呢？天子不兼爱呢？天子不兼爱，国君就不兼爱；国君不兼爱，乡长就不兼爱；乡长不兼爱，里长就不兼爱；里长不兼爱，老百姓不兼爱，普天之下统统地不兼爱，逻辑是一样的。
那这个问题逻辑学家墨子已经想到了，墨子说放心，你们不要再杞人忧天，天子肯定兼爱。为什么天子就肯定兼爱呢？他说告诉你，我们为什么要天子呢？天子来到人间就是来行兼爱的，上天，老天爷，神，为了让天下太平，让我们过上好日子，他特地选择了天底下最善良、最圣明、最有能耐、最有道德的人当天子。
这个天子又选择了比他差一点的次等圣明的人做国君，国君又在自己的国家里又选择了次于自己但是也很圣明的人当乡长，这个乡长又在自己乡里面又找到更次一等的也很圣明的人当村长。我们这个制度就保证了从上到下都是圣明的，都是兼爱的，所以你放心。
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