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西周中晚期楚公钟
释文：楚公自作宝大 ／钟 。孙子其永宝 。
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西周厉王晚期虢叔旅钟
释文：皇考威义（仪） 。御 ／于天子 。卣（由）天子多 ／赐旅休 。旅 ／对天子鲁 ／休扬 。用作朕 。
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西周晚期兮仲钟
释文：兮仲作大钟 。／其用追孝于皇考 ／己白(伯) 。用侃 ／喜前文人 。／子孙永宝用亯（享） 。
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西周晚期井人钟
释文：井人曰 。盄（淑）文祖 ／皇考 。克质（哲）氒德 。得纯 ／用鲁 。永终于吉 。不 ／敢弗帅用文祖皇考 。
兵器 铭文拓片
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周花纹戈
当然 ， 青铜器并不仅有上面几大类 ， 仅食器 ， 就有鼎、鬲、甗、簋、盨、簠、敦、盏、豆、铺、盂、盆、匕、俎；酒器 ， 有爵、角、觚、觯、鍴、杯、壶、斝、卣、彝、觥、尊、罍等；水器 ， 有盘、盉、匜、鉴等；乐器 ， 有铙、钟、镈等；兵器 ， 有戈、戟、矛、刀、剑等 。此外还有用器 ， 农具、工具、度量衡、马器、符节等等 。
这些 ， 青铜器不仅有重要的文物价值 ， 为研究上古三代的历史、艺术、文化、风俗、信仰等提供了文献线索和实物材料 ， 更为书法篆刻学习者提供了不可多得的学习资料 。
延伸阅读
西周金文书法审美文化初探
子曰：“周监于二代 ， 郁郁乎文哉 ， 吾从周 。”（《史记》）我对西周文化特别是金文书法亦情有独钟 ， 算是与孔圣人一种心灵的契合 。
《大盂鼎》《史墙盘》《散氏盘》《毛公鼎》……已成为我终生钟爱和研习的对象 。我的思绪时常不由自主地穿越时空游弋远古金文书法发展的辉煌时代——西周 。
西周“制礼作乐” ， 是一个“观乎人文 ， 以化成天下”（《周易》）的大时代 ， 我们从《尚书》《诗经》《周易》《礼记》《史记》等典籍中 ， 不难管窥到中国美学思想的基本观念和范畴均源于西周 。
其“天人合一”的哲学思想 ， “敬天保民”的社会观念 ， 宗教礼仪的文化制度 ， 形成了中国美学以德为美、重视人格、推崇生命精神的审美取向 。
《易经·系辞》云：“形而上者谓之道 ， 形而下者谓之器 。”所谓“形而上”主要指审美思想范畴 ， “形而下”主要指审美物态范畴 。审美思想与审美物态相互作用下派生出审美文化 ， 审美文化则是介于“道”“器”之间的文化形态 。
通过分析西周金文书法所凝结出来的艺术成果 ， 我对西周金文书法审美文化做一探研 。
一、自由与规范相互交融
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审美是一种自觉自愿而又自由自在的活动 。审美活动的对象是“社会实践的产物” ， 审美活动的过程和性质具有“实践性和社会性” 。
但作为审美对象的情感符号和文化产品 ， 又须有一定的法则和规范才能够得到普及和推广 。西周的“制礼作乐”使人们的行为达到了空前的规范 。
西周金文的形体起初也完全沿袭商代晚期金文的作风 ， 象形程度比较高 。如《卯邲甗》铭文中“雔”（chóu）字 ， 一看就知道是一双鸟儿并行的形象 ， 引申为伴侣、匹配 。
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