野叟杂谈|难道李世民生前就被叫太宗了吗？，《谏太宗十思疏》是魏征所作
贞观十一年 ， 即637年 ， 魏征为劝谏唐太宗李世民能够居安思危 ， 特意呈上《谏太宗十思疏》 ， 李世民很是重视 ， 还特意回以《答魏徵手诏》 。 《谏太宗十思疏》是魏征最为出名的一篇奏疏 ， 还上了高中的语文课本 ， 最初看到这篇奏疏 ， 相信大部分人都对它记忆深刻 ， 就文章来说 ， 骈散结合、华美流畅、浅显易懂又生动有力 。
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不过细细思量 ， 可能会有人感觉奇怪 ， 为什么这篇奏疏的名字会是《谏太宗十思疏》呢？究竟是魏征未卜先知还是后世史学家抄写错了名字？要知道魏征不可能会称呼李世民为“太宗” ， 或许在魏征的心中 ， 未必没有想过李世民会有唐太宗这个称号 ， 但他肯定是不能说的 ， 别说是魏征了 ， 就是李世民自己 ， 也未必知道自己会有唐太宗这个称号 。
为什么这么说呢？因为太宗是李世民的庙号 。 庙号和谥号一样都是死后才有的 。 所谓“子议父、臣议君”就发生在庙号和谥号的制定上 。 庙号顾名思义 ， 即在太庙为先王立室奉祀时特起的名号 ， 它在商朝时期就已经存在 ， 而且只有对国家有大功的君王在世之后才会有庙号 。
后来周朝废止了庙号 ， 一直到汉朝时期才重新拿起了庙号制度 ， 不过汉朝时期的庙号同样很是贵重 ， 不是所有的皇帝在去世后都有庙号 ， 只有立有大功的皇帝才在去世后有这样的荣誉 ， 能够享受后世的祭祀 。
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不过庙号制度在魏晋南北朝时期却突破过去的规制 ， 反而泛滥开来 ， 与庙号的不断变化相比 ， 谥号制度则比较固定 ， 中间仅有秦始皇建立的秦朝时期有部分时间废止了 ， 其他时候一直都是比较固定的 ， 因此 ， 君王在去世之后一般都是用谥号来称呼 ， 比如齐桓公、晋文公、汉武帝、隋文帝等等 。
这种情况一直持续到唐朝初期 ， 随着谥号越来越长 ， 而庙号则每个皇帝都会有 ， 因此庙号逐渐取代谥号成为皇帝去世之后的称呼 ， 比如唐太宗、唐高宗等等 ， 用的都是庙号 。
李世民去世之后的庙号就是太宗 ， 是李世民去世之后 ， 他的儿子李治和朝臣为李世民定下的庙号 。 即便魏征生前想过李世民去世之后的庙号问题 ， 但他也不可能未卜先知 ， 更不可能真的用在奏疏中 ， 那这究竟是这么回事呢？
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我们知道 ， 魏征是贞观年间著名的谏臣 ， 他一生进谏数十万言 ， 他的进谏主要分两种形式 ， 一种是直接在朝堂上面谏 ， 另一种则是以奏疏的形式呈给李世民 。 整个贞观时期 ， 魏征面谏的次数在五十次左右 ， 而呈上去的奏疏有十一件之多 ， 这是根据《贞观政要》的统计 ， 除此之外是否还有没有统计进去的我们不得而知 。
不过 ， 在这十一件奏疏中 ， 光637年这一年 ， 魏征就上了四件奏疏 ， 其中第二疏就是著名的《谏太宗十思疏》 ， 实际上 ， 这些奏疏在最开始并没有名字 ， 只不过就是魏征所书写的谏言 ， 并没有取名字 ， 而后世在记录的时候 ， 给它去了一个名字 ， 这样容易区分和记录 。
之所以有这样一个名字 ， 就是因为魏征在奏疏中陈述了十条值得深思的情况 ， 所以被后世命名为《谏太宗十思疏》 ， 至于这个名字究竟是什么时代的什么人所取 ， 似乎已经很难考证 ， 不过两唐书和《资治通鉴》中都这个名字 ， 倒是清朝时期编纂的《全唐文》中出现了这个名字 。
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这并不奇怪 ， 很多奏疏本身并没有名字 ， 只不过被后世的史学家添加上了一个名字 ， 魏征的《十渐不克终疏》同样在最初是没有名字的 ， 但在后世却有了这样一个名字 ， 为的不过就是方面区分和记录 。 存在同样情况的还有徐惠呈给李世民的《谏太宗息兵罢役疏》 。
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