BB姬|幻想中的末日世界里,为何人类都选择纵情狂欢?


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怪物马戏团 | 文
01
末日文化 , 起始篇章
至今 , 离我们“逃脱”2012年的“玛雅末日”已经8年了 。 这8年里 , 虽然我们的世界陆续经受了金融危机和战争的洗礼 , 但末日确实没有降临 。
而在我们“逃过”末日后 , 末日文化愈发火热 , 渗透入娱乐作品的各个角落 。 在这八年里 , 《疯狂麦克斯》和游戏《废土》有了续作 , 《辐射》成了一线IP , 我们自己也做出了《灵笼》这样末世题材的大火之作 。
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《灵笼》
不知不觉间 , “末世”不再让人首先想到绝望的终结 , 这个词上被栽培了新的意象 , 在人的联想中培育出一幅幅栩栩如生的末世生活绘卷 。 56年前 , 《奇爱博士》让故事在核爆中结束;而今日 , 电影和游戏把人类的故事写到了核爆之后 。
末日不再意味着结局 , 它成了故事的起点 , 人性则是故事的主角 。
没人说得清末日文化到底来源于何处 , 它可能就根植于我们的本能 , 然后在各种宗教里浮现 。 “后启示录式”这个形容词就来自《新约圣经》的最后一卷《启示录》 。
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多雷插画:《圣经故事》 , 启示录之最后的审判
由于该卷中记录了世界末日的景象 , 且全卷被一部分人认为是对未来灭世之灾的预言 , 所以“启示录”成了末日的同义词 , “后启示录”便用来形容末日之后的时代 。
基督教自然不是这种思想的唯一来源 。 印度和玛雅等文明的宗教中都有世界在毁灭后重生的概念 , 这些宗教可以说是“后启示录文化”的根源 。 在进入电影工业的时代后 , 很多宗教元素都被娱乐化 。 于是在把西部片和《启示录》 , 以及当时流行的朋克文化融合后 , “后启示录风”就在《疯狂的麦克斯》导演乔治·米勒的手里诞生了 。
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在澳大利亚取景的废土
再后来 , 这种风格一次次进化 , 从冷战和嬉皮士精神中汲取养分 , 逐渐变成我们今天熟悉的废土风 。
不过末日文化并没被彻底娱乐化 , 在众多商业题材中 , 它可能是涉及人性讨论最多的之一 。 “末日”也从一种庄严压抑的宗教概念 , 变成了承载内涵的文学意象 。
02
末日世界里的人性
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《末日危途》
在后启示录的背景下 , 人面对的是一个被毁掉的世界 , 文明已经坍塌 , 人性获得了释放 。 在挣脱律法和社会的桎梏后 , 人性中的善与恶都被放大 。 人的续存与人性的续存成了巨大的矛盾 , 为了生存 , 人有时需要为了获取资源而选择背叛;而为了人性 , 人又必须在充满猜疑链的废土上选择信任 。
好的后启示录作品 , 一定是一首写满人性挣扎的舞曲 。 在这种创作思维下 , 诸如《行尸走肉》《最后的生还者》这类末日文化的代表作 , 都把重心放在了人性的探讨上 。
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《行尸走肉》是一部末日下的人性群戏 , 人在丧尸肆虐的大地上为了生存 , 不得不应对世界抛出的各种恶意 。 此外 , 高压的环境和文明的消失 , 逼出了人性中最恶的一面 , 为了对抗这种恶 , 人性的善也需要达到非常坚韧的地步 , 这就制造了异常强烈的戏剧冲突 。
而在《最后的生还者》一代中 , 编剧提出了一个非常新颖的视角:人性的善在废土上该以什么样的方式续存?是传统剧情中那样牺牲小我为了大我 , 还是抛掉缥缈的“大局” , 转而保护住伸手可及的亲人呢?这是一个没有答案 , 却需要我们去思考的问题 。
03
末日星辰下的狂欢之夜
人性在后启示录作品中更深的表现 , 则是独属末日环境的狂欢情绪 。
2012年 , “玛雅末日预言”传播时 , 现实中很多人都感受到了或多或少的恐惧 。 末日自然使人害怕 , 这是人之本能 , 所以除了后启示录文学外 , 大多数描写末日的作品都是灾难向的 。
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玛雅日历
面对世界的毁灭 , 人在短期内只能以绝望的姿态面对 。 但只要人继续存在 , 就无法苟活在负面情绪中 , 所以末世同样能激发出人的正面情感 。 当现有的社会框架被破坏 , 外界的束缚和未来的安稳同时崩塌后 , 在日积月累的生存压力下 , 压抑的情绪得到了宣泄的出口 , 便进入了一种“末日狂欢”的状态 。
在《黑客帝国2》中 , 地下城市锡安的居住民在面对机械大军压阵时 , 选择了尽情狂欢来发泄情绪 。 这种看似庆祝毁灭的行为 , 实际上是一种生命力的释放 , 隐含着对末日和废土的反叛 。
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《黑客帝国2》中的末日狂欢
《明日之后》的第三季也有同样的理念 。 在这款手游的第三季中 , 官方抛出的主题是“末日LIVE之夜” 。
这种狂欢不是全然欢快的 , 例如狂欢夜中有个节目是游戏NPC阿列克谢的rap表演 。 这首饶舌歌里可以嗅到他对玩家的一种“身为其父而引其道”的教导 , 在游戏剧情里 , 也正是这位NPC带领玩家进入据点“欢乐101” , 并牺牲自己救下了玩家 。
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阿列克谢的rap表演
不过表演的主旨却不是让人回想起往日的悲伤 , “在末日里活下去”才是这首歌的主题 。 阿列克谢劝导玩家“活下去”的不止有生命 , 还有身为人应该有的人性 。
阿列克谢自己是一名在废土里见够了现实冷酷的人 , 他无法保护自己曾经的手下 , 无力保护被怀疑成感染者的女孩和开枪自杀的少年 。 但是在生命的最后 , 他成功保护了玩家 , 这种自爆式的保护 , 未尝也是一种生命在毁灭前的狂欢 。
人性的狂欢 , 也存在在气质的表现上 。 很多后启示录风作品都会带着一种另类的狂欢气质 , 《疯狂的麦克斯》系列就是最明显的例子 。 该系列的人物都有一种极富生命力的癫狂 , 在最新的第四部里 , 约翰·米勒直接把瞎眼吉他手的演奏搬到了追逐戏中 。
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后来 , 这种文化在《辐射》系列变成了爵士乐渲染的荒诞废土 , 在《无主之地》变成了更加癫狂的朋克嘻哈精神 。
这种特色一方面和“废土文化”诞生时流行的朋克与金属乐文化有关 , 另一方面 , 这种狂欢的氛围是为了观众服务的 。 “末世”下的一切都在投影现实生活中的生存压力和常年的高压环境 , 它们是一种夸张化的艺术处理 。
同样 , 《明日之后》的狂欢夜也充满这样的释放 。 其中的“丧尸舞”让玩家一方和敌方怪物同台表演 , 在炫目的舞台灯光和废土的夜空下 , 敌我双方暂时抛下了自己的身份 , 将生存的挣扎和严酷的现实抛到脑后 , 今晚充斥的是没有理性 , 没有思考的狂欢氛围 。
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在这种连丧尸也一同加入的舞蹈中 , 理性已经被撕碎 , 狂欢犹如本能一般渗入血管 , 变成肾上腺不断冲击幸存者的世界观 。 丧尸本是敌人 , 是死亡的代言人 , 然而在这种疯狂之中 , 仿佛死亡本身也加入了狂欢 。 在这一刻 , 维护生存根基的理智已经荡然无存 , 摧枯拉朽的力量在人的心中把末日粉碎 。
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对于末世下的人 , 每一天都可能是最后一天 , 明日之后 , 谁也不知道会发生什么 , 活在当下就是最好的生存理念 。 对于迷惘的现代人来说 , 这也是我们有时不得不选择的一种态度 。
艺术是人类在面对虚无和毁灭时发出的呐喊;这就是为何当世界轰然倒塌 , 人性会选择狂欢 。
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电音与废土的结合
《明日之后》把这种末日狂欢从线上延续到了线下 。 在《明日之后》第三季与广州长隆和上海TAXX的联动中 , 官方将游戏内的末世氛围搬进了现实 。 透过破旧载具搭建的废土一角 , 你可以窥见那个文明崩塌的末世 。
对于游戏玩家们来说 , 这个废土的一角成了他们狂欢的地方 。 虽然他们不需要面对真正的末日 , 但在时代和生活的重压下 , 这群年轻玩家依旧在用最富生命力的方式肆意欢庆 , 一半是为了游戏中的过去 , 一半是为了现实里的当下 。
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04
激情散去 , 世界重启
歇斯底里、大声嘶吼、纵情庆祝……但后启示录作品中的狂欢并非崩溃 , 而是一种告别过去的仪式 。 狂欢夜过后 , 旧世界将向新世界过渡 , 这首末日狂欢曲的尾声 , 是重生 。
人们即将带着理性和勇气 , 面对更强的末日生存挑战 。 对于末世中生存的人们而言 , 这是一种疯狂和理性的必要切换 , 生命在这种释放中维持着性命和人性的续存 。 这是末日文化中形似日出的一面 , 日出之后 , 人们将迎向新的未来 。
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《明日之后》第三季 , 世界重启
随着第三季的到来 , 《明日之后》在迎接着新世界的降临 。 狂欢夜则是告别和重启的交接 , 狂欢夜后 , 《明日之后》迈入第三季 , 末日大世界真正降临 , 一切又是全新的挑战 。
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在重启的世界里 , 玩家要面对更可怕的尸潮 , 不断冲击幸存者脆弱的庇护所 , 灾难带来的必定有对人性更紧迫的考验 。 但是在灾难间 , 一些新的美好也将降临 。 例如重启之后 , 四季的车轮会带着整个游戏世界前行 , 世界的生态也会随之改变 。 死亡和生存会同时进化 。
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而新加入的无缝大地图 , 更让这片末日后的大地更加真实 。 驾驶着载具不断驰骋 , 跨过绿岭和雪峰 , 在旧文明的遗骸和新人类的温床间遨游 , 这也是后启示录文化独具的一大魅力 。
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像末日LIVE之夜 , 以及疯狂麦克斯等各种风格 , 去解构末日人性的作品 , 一次次为我们谱写着异世界的人性之歌 。 借由这种我们无法触及的背景 , 我们感受到了人性在超越现实世界的演变 , 这也是我们为之着迷的理由 。
在未来 , 定会有越来越多的大师用游戏这种第九艺术 , 朝人性探讨的更深领域进发 。 兴许我们应该感激能有末日文化这样的画布 , 使我们得以在和平的年代 ,涂刷着人性的思考印记 。
-END-


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