名臣|叙诡笔记｜清代名臣汤斌毁五通神祠竟遭遇“木偶报复”
_原题是：叙诡笔记｜清代名臣汤斌毁五通神祠竟遭遇“木偶报复”
“五通神”是中国神话体系中最复杂的神祇之一 ， 关于其来历的说法林林总总：唐代时说其是出自柳州的恶鬼 ， 宋代时说它是江南山地的神怪；明代学者田艺蘅在《留青日札》中的阐释流传最广：“明太祖定天下 ， 封功臣 ， 梦阵亡兵卒千万请恤 ， 太祖许以五人为伍 ， 处处血食 ， 命江南家立尺五小庙 。 ”其中供奉的就是五通神 。
五通神到底是好是坏 ， 是善是恶 ， 也有不同的观点 ， 但到清初 ， 社会上普遍流行的说法是 ， 通过膜拜此神 ， 可以获得意外之财 ， 且有些存心不良之徒以拜神之名诱惑和挟持妇女以奸淫之 ， 使其成为了不折不扣的邪神 。 而官府一来畏惧其信徒人多势众 ， 二来害怕骤然取缔 ， 触怒神祇 ， 给自己引来灾祸 ， 影响仕途 ， 故而睁一只眼闭一只眼 ， 任其不断坐大 ， 导致“民间家祀户祝 ， 饮食必祭 ， 妖邪巫觋创为怪诞之说 ， 愚夫愚妇为其所惑 ， 牢不可破” ， 局面越发难以收拾 。
正是在这种情况下 ， 被誉为“国朝第一流人物”的名臣汤斌挺身而出 ， 开始了一场轰轰烈烈的“毁五通神祠运动” 。 这一事件在当时影响巨大 ， 不仅被很多清代笔记所记载 ， 而且留下了一些诡奇的传说 。
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汤斌
一、一张能驱鬼的考卷
汤斌出生于明熹宗年间 ， 清顺治年间考取进士 ， 任潼关兵备道 ， 后辞官专心向学 ， 在程朱理学上有精深的造诣 ， 康熙时被荐应博学鸿儒科 ， 擢内阁学士 ， 后任江宁巡抚 。 “毁五通神祠运动”正是他担任这一官职时的所为 。
汤斌在清代以正直廉洁而闻名 ， 谥号“文正” 。 古人云“聪明正直谓之神” ， 所以大凡这类人物 ， 总要给编排些真真假假的传奇故事附会其身 ， 汤斌亦不可免 。 清末学者陈恒庆在《谏书稀庵笔记》中说他未显之时尝在一间庙中读书 ， “时逢大雪 ， 登楼眺望 ， 远见一人倒地不起 ， 急遣人往扶之 ， 延入庙” 。 那人醒来后 ， 自称姓徐 ， 京城人士 ， 因贫投亲未遇 ， 饥寒难忍 ， 故中途倒卧 。 汤斌给他饭吃 ， 并生火取暖 ， 留他在庙中住了几天 ， 才赠送路费 ， 送其归家 。
几年后 ， 汤斌因为河南乡试的取中名额太少 ， 便进京准备纳贡入北闱 。 有一天正在饭馆买饭 ， 有辆高车大马路过 ， 车中人忽然下车 ， 握住汤斌的手连称恩公 ， 汤斌认出他就是曾经在大雪中救过的那位姓徐的朋友 。 徐某问他来京何事 ， 汤斌把缘由一说 ， 徐某告诉他 ， 皇上刚刚下旨 ， 废掉了纳贡捐例 ， 所以让他还是抓紧回河南应乡试 ， “计期尚不误 ， 敬送资斧百金 ， 明日速行” 。
汤斌嫌他给的盘缠太多 ， 徐某笑着说 ， 今时不同往日 ， 莫说百金 ， 就是数万自己也可轻松拿出 ， 然后告诉汤斌：“恩公今科必中 ， 明年再次来京时 ， 记得来某某胡同找我 ， 我再款待你 。 ”汤斌将信将疑地回河南去了 。
【名臣|叙诡笔记｜清代名臣汤斌毁五通神祠竟遭遇“木偶报复”】话说徐某的发迹乃是托了女儿的福 。 当时有权相当道 ， 极其好色 ， 秽声天下皆知 。 徐某的女儿“美而艳 ， 送相府为妾 ， 为专房之宠 ， 故徐姓暴富” 。 徐某辞别了汤斌 ， 跑到相府跟女儿一说 ， 当夜其女便求权相为汤斌开一关节 ， 权相道：“你不早说 ， 昨天河南主考官已经出京了 。 ”其女不依不饶 ， 权相岂敢掀倒葡萄架 ， 赶紧剪了一尺红缎 ， 上书“汤斌”二字 ， 封好了快马加鞭赍交两主考 。 主考一见红缎 ， “将汤斌一卷暗记之” ， 定为解元 。
汤斌一开始并不知情 ， 等到再次进京拜见主考官时 ， 主考官问他与权相有何交谊 ， 汤斌一头雾水地说没有 ， 主考官这才告诉他能被取中解元的“关键” 。 汤斌一听深以为耻 ， “即潜行出京” ， 直到后来权相败落 ， 才重新参加会试 ， 并再次得中 。 人们找来他第一次的试卷 ， 发现水平极高 ， “即无关节 ， 亦不作第二人想” 。
不久 ， 有人三伏天夜卧村外乘凉 ， 听见两个鬼在聊天 ， 一鬼说：“这个村子里已经有半数村民感染瘟疫了 ， 咱们到前面那个村子再去散疫如何？”另一鬼说：“不可不可 ， 昨天我偶至前村 ， 闻书塾中正在读汤斌的考卷 ， 正气冲天 ， 不敢再往 。 ”
陈恒庆说 ， 汤文正公后来当上江宁巡抚 ， “驱五通 ， 毁淫祠 ， 毅然为之而不怯” ， 实在是有道德文章的基础的 。
二、两个浮出水面的木偶
汤斌毁五通神祠 ， 在很多清代笔记中都有记述 ， 但往往将此事作为单一事件列出 ， 却忽视了一点 ， 那就是此举能够得以推进 ， 实在是汤斌此前已经有了“民众基础”的缘故 。
据汪诗侬所撰笔记《所闻录》记载 ， 汤斌任时 ， 恰逢顺治皇帝南巡 ， 两江总督打算拆毁民房修建御道 ， 汤斌坚决拦阻 ， 使此事未能得逞 。 等顺治皇帝来到江宁 ， 对汤斌说：“是事颇合朕爱民之意” ， 并撤御馔赐之——此事实为杜撰 ， 因为汤斌抚苏是康熙二十三年的事情 ， 且顺治帝并未南巡到过江宁 ， 但由此可见汤斌在世人心中是个为了百姓利益敢于抗上的硬骨头 。 而《啸亭杂录》中的记载则验证了这一观点：康熙初次南巡时 ， 汤斌引御驾从盘门进城 ， 因为那一带当时是南京比较贫穷的地方 ， 这样做的目的是不要让皇上觉得南京富庶 ， 生了盘剥之心 ， “又请免漕粮数千百石 ， 吴民至今感之” 。 又有一年菱芡丰收 ， 下官奏报说援例应该收税 ， 汤斌生气地说：“今年菱芡丰收 ， 明年也一定丰收吗？这怎么能援以为例？而且小小菱芡能收上来几个钱？不过供老百姓稍微糊口而已 ， 你们都要横征暴敛！你们天天大鱼大肉 ， 难道老百姓连喘口气都碍了你们的眼吗？”然后下令从此取消菱芡之税 。
正是由于上述举措 ， 江宁人民对汤斌十分敬爱 ， 在后来的毁五通神祠的过程中 ， 极大地减少了阻力 。
笔者比较了记录毁五通神祠事件的《坚瓠集》、《所闻录》、《逊志堂杂抄》和《儒林琐记》等笔记 ， 发现相比之下 ， 《儒林琐记》比较翔实 ， 这里便引述此书中的记载 ， 来讲述此一事件的全过程 。
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《儒林琐记 雨窗消意录》
当时 ， 苏州上方山有座五通神祠 ， 被传有灵异之效 ， “民歌舞赛祝 ， 趋之若狂” 。 汤斌发现其乃邪神 ， 且祠丁有种种为非作歹之举 ， “淫掠妇女 ， 以术祟人 ， 世无敢擢其锋者” ， 便上奏请求毁之 ， 得到了批准 。 消息传开 ， 五通神祠里的巫师假传五通神语 ， 说汤斌居然敢毁我的祠堂 ， 我定要置他于死地！苏州人既信仰五通神 ， 又十分敬爱汤斌 ， 便纷纷前去劝告他放弃 ， 汤斌不听 。 拆祠那天 ， 很多百姓“奉香拦道 ， 跽而请者数百千人” ， 汤斌笑着对他们说：“感谢父老乡亲们的厚意 ， 此事已经得到皇帝的准奏 ， 不得中止 。 ”然后“径往毁之 ， 火其像” 。 汪士鋐在《汤潜庵先生墓表》中说：“当公之毁五通神也 ， 吴民皆惊愕不敢出声 。 ”汤斌严肃地说：“邪不胜正 ， 必不殃祸于民也！”而拆毁五通神祠之后 ， 久之无事 ， 老百姓才相信 ， 原来所谓的五通神根本就不存在 。 当然 ， 新的迷信马上又被编造出来：“先是土人掘地得碑 ， 曰肉山酒海 ， 遇汤而败 ， 由是始验 。 ”紧接着 ， 吴地的很多五通神祠也都被拆除 ， 由此带来社会风气的好转 ， “汤不媚神祷鬼 ， 苏州师巫为绝 ， 玄妙观罕妇女足迹 ， 奢淫之风 ， 为之一变” 。
然而 ， 五通神的报复 ， 终究还是来了 。
据清代学者陆烜著《梅谷偶笔》记载：汤斌毁五通神祠几天后 ， 有一天坐船过石湖 ， “有木偶二自水底跃入舟中” ， 船上的人都吓得浑身发抖 ， 但汤斌气定神闲 ， 不为所动 ， 命令左右人等“守伺各处湖口” ， 不久 ， 报告说抓住了两个从水底泅渡上岸的人 ， 他们供述 ， 自己是受了巫师的指示 ， 潜伏水底 ， 俟船经过 ， 把木偶扔上船 ， “冀惊公以图复兴 ， 于是众皆释然 ， 所以成大事必贵有胆有识” 。
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《梅谷偶笔》
三、三枚深夜失踪的宝贝
根据汤斌毁五通神祠 ， 后人杜撰了很多传奇故事 ， 其中最有名的 ， 当属记录在《夜雨秋灯录》和《客窗闲话》中的赵五官案件 。
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《夜雨秋灯录》
五通神祠最盛时 ， 吴地每年在暮春之际 ， 都会举办盛大的庙会活动 ， “置办彩衣 ， 务极鲜艳” ， 远近来观者多达千万人 。 其中最热闹的一项 ， 是临街的楼房会召集年轻妇女 ， 把她们打扮得粉白黛绿 ， 迷眩一时 ， 然后凭栏俯瞩 ， 任人评点 ， 说白了就是一场公开选美活动 。 于是少壮无赖 ， 百十成群 ， 在楼下大饱眼福 ， 还要评出“美人状元” ， 然后再打探其父母夫家 ， “皆有垂涎之意” ， 惹出了不少绯闻 。
有个名叫赵五官的小伙子 ， 十七八岁 ， 已经订婚 ， 听说今年评出的“美人状元”就是自己的未婚妻 ， 生怕被那些流氓骚扰 ， “惟欲速娶为快” 。 但他父亲死得早 ， 家贫无钱 ， 难以成婚 ， 便跟母亲商量 。 母亲告诉他五通神很灵验 ， 可以先去祈祷 ， 然后摇骰赌博 。 赵五官便去五通神祠焚香祷告 ， 之后上了赌场 ， “举骰摇之 ， 得三十六点 ， 如愿而归” ， 终于有了娶媳妇的资本 。
“遣媒订期纳采迎娶 ， 花烛之下 ， 妇果艳丽倾城 。 ”赵五官十分高兴 ， 带着新娘子去五通神祠叩谢 ， 回来后刚要洞房 ， 媳妇却板起面孔说：“五通神将娶我为妻 ， 法驾即临 ， 汝应速退 ， 否则惹怒神灵 ， 定遭恶报！”赵五官怀疑媳妇中了邪 ， 便出外延请医生 ， 等带着医生回来的时候 ， 媳妇已经死去 ， “异香满室 ， 遥闻音乐之声” 。 赵五官悲痛不已 ， 将媳妇入殓下葬之后 ， “以神夺民妇讼于邑宰” 。 县令听说他是告五通神 ， 便“斥其诬妄 ， 不准” 。 赵五官带着状子告到了知府衙门 ， 知府“视其人神色悲忿 ， 姑纳其词” ， 但人们从来没听说过凡人告神能告赢的 ， 一时间议论纷纷 。
“是时汤文正公抚江南 ， 正直之声震于遐迩 ， 神亦畏之 。 ”五通神听说知府已经收了呈状 ， 便偷了藩库内的三件价值连城的宝贝 ， 然后穿库楼而出 ， “神光烛天 ， 巡守者皆误为火起 ， 鸣钲高叫 ， 方伯亲临 ， 吏役俱集 ， 开库检点 ， 惟金宝三不知所之矣” 。
丢失了宝贝是很严重的事情 ， 官府上下人心惶惶 。 五通神当夜潜入抚院 ， 托梦给汤斌的夫人说它被顽民妄控于府 ， “求为庇佑 ， 愿以金宝为馈” 。 夫人醒来 ， 见妆台上果然有金宝三枚 ， 便把汤斌请来 ， “语以异事” 。 正在这时 ， 两司官员齐聚 ， 请巡抚升座 ， 然后把丢失金宝之事相告 。 汤斌笑着说：“金宝已经还回来了 ， 不用惊惶 。 ”然后问知府说是不是有人向你控诉神灵？知府说有 ， 然后把事情讲了一遍 。 汤斌立刻传赵五官问案 ， 接着命令地方官推倒五通神像 ， 拆毁五通神祠 ， 以惩其夺取民妇之罪 。
令人惋惜的是 ， 就像前文引述的 ， 汤斌破除了一个迷信 ， 便成为了新迷信的“主角”一样 ， 他拆毁了五通神祠的偶像 ， 却万万没有想到自己成为了一个新的偶像 。 晚清学者俞樾在《右台仙馆笔记》上说 ， 他的门生蒋泽山到崇明县监考 ， 完事后去文庙参观 ， 见两庑供奉的先儒中缺少汤斌的牌位 ， 便问学官是怎么回事？学官说：“此地旧有五通神为祟 ， 民间被五通之祟者 ， 辄向学中门斗言明将汤文正之位私自请去 ， 供奉其家 ， 则祟自去 ， 历来如此 。 ”也就是说当地人民用汤斌的牌位来驱邪 ， “足以慑伏奸邪 ， 是其正气固长存天地间也”——也许在愚民的心中 ， 能驱除神的必须是另一个神 ， 能取代偶像的必须是另一个偶像 ， 于是历数百年之久 ， 五通神依然作祟不已 ， 汤斌的神主也依然频频出动 ， 都不得消停 。
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