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基督教在中国为什么很难生存？两百年前就已证明

基督教在中国为什么很难生存？两百年前的中国人就已经证明了说起康熙时期基督教的传播 ， 往往绕不开一个关键人物——利玛窦 。利玛窦来到中国以后 ， 发现这个国家的国民有十分浓厚的“祖先信仰”及“儒学信仰” ， 前者导致中国人养成了独特的祭祖习惯 ， 后者则主导了中国长达两千年的“中世纪” 。 基督教所崇尚的 ， 是颇具唯心主义的造物主“天父” ， 这与中国人的传统信仰几乎是相悖的 。因此 ， 在来到中国进行了一段时间的考察之后 ， 利玛窦意识到：中国人既定的信仰是大清国体系的根基 ， 想要予以打压无疑是痴人说梦 。 因此 ， 利玛窦建议罗马教廷不要干涉中国的“祖先信仰”和“儒学信仰” ， 寻找基督教与中国原始信仰并存的新契机 。基督教在中国为什么很难生存？两百年前就已证明
在利玛窦的倡议下 ， 一场名为“基督教中国化”的运动浩浩荡荡地展开了 。传教士们引用儒学典籍 ， 将“天父”一词翻译成“上帝” ， 将西方的造物主生搬硬套的融入中国文化 ， 让中国人认为“上帝信仰”的由来是有依据的 。 最主要的是传教士们巧妙地让基督教与中国的封建专制建立联系：中国的皇帝都以“九五之尊”自居 ， 称自己为“天子” 。什么是“天子”呢？就是上帝之子 。可以说 ， 他们这无疑是在向中国皇帝承诺 ， 基督教就是皇权的拥护者和支持者 。不过 ， 即便传教士们做好了一系列将基督教推广到中国的准备 ， 想要让基督教获得皇家的支持还是相当困难的 。康熙在刚登基时 ， 还没能主政 。 辅佐玄烨的是四大辅政大臣：鳌拜、索尼、遏必隆、苏克萨哈 。 在一番阴谋倒算后 ， 鳌拜成了政权的主导人 。基督教在中国为什么很难生存？两百年前就已证明
此时的鳌拜 ， 对基督教乃至一切外来事物的态度是敌对的 。唐朝时期的中国皇帝 ， 之所以引入基督教 ， 也就是景教 ， 有两个目的：一是因为唐朝高度开放的政策 ， 二是因为随着基督教进入中国的还有领先世界的科技 。 封建时期的中国 ， 以农业为根本 ， 西方的天文历法对于农业发展的作用不言而喻 。 正因为基督徒的天文历法知识能帮助农业生产 ， 所以 ， 才获得了中国统治阶层的支持 。然而 ， 鳌拜最信赖的是对天文历法一窍不通的杨光先 。杨光先是个极度排外的家伙 ， 他提出了“宁可使中夏无好历法 ， 不可使中夏有西洋人”的主张 。 在他的建议下 ， 鳌拜准备将所有传教士全部驱逐 。 在“康熙历狱”事件中 ， 汤若望被判处极刑 ， 南怀仁则惨遭发配 。 可以说 ， 这是中国基督教历史上最昏暗的时期 。好在 ， 这段昏暗期持续的时间不长 ， 康熙七年鳌拜及其党羽垮台 ， 康熙帝主政 ， 基督教在中国的发展迎来转机 。 说起来 ， 康熙与传教士之间有相同之处 ， 那就是：他们都曾受到鳌拜的欺压 。 正是这一相同之处 ， 使康熙对传教士的际遇同病相怜 ， 他决定为那些遭受欺压的传教士平反 。基督教在中国为什么很难生存？两百年前就已证明
于是 ， 康熙命人找回了被流放的南怀仁 ， 然后 ， 命令南怀仁与杨光先同时推算历法 。 前文我们提到 ， 杨光先对历法一窍不通 ， 二者高下立辨 。 于是 ， 康熙重用了南怀仁 。 从这以后 ， 康熙帝发现西方传教士在科学领域方面的建树 ， 决定让它们来改变中国的发展 。“功成十字血成溪 ， 百丈恩流分自西 。 身裂四衙半夜路 ， 徒方三背两番鸡 。 五千鞭挞寸肤裂 ， 六尺悬垂二盗齐 。 惨恸八垓警九品 ， 七言一毕万灵啼 。 ”这首《康熙十字歌》是康熙帝早年写就的 ， 从这些文字中我们可以看出康熙对基督文化的了解比较深入 ， 且做好了推广基督教的准备工作 。 康熙皇帝对基督教的推崇持续了几十年 ， 这期间 ， 虽有不少朝臣都提出反对 ， 但康熙仍重用传教士 ， 为一大批西方传教士发放“绿卡” ， 赋予他们合法身份 。但是 ， 正当传教士及教廷都以为基督教可以在中国顺利传播时 ， 康熙的态度突然发生了一百八十度大转弯——晚年的康熙突然宣布全面禁止基督教！基督教在中国为什么很难生存？两百年前就已证明
前文指出 ， 利玛窦为了让基督教在中国更好地传播 ， 已经做出了最大程度的让步 ， 就是在尽可能不妨碍中国人“祖先信仰”及“儒学信仰”的基础上进行传教 。 然而 ， 利玛窦的这一倡议却并未得到西方教会的支持 ， 许多西方国家的教会都认为想要让基督教在中国传播下去 ， 必须改变中国信徒骨子里的信仰 。 康熙二十七年 ， 路易十四派法国耶稣会远渡重洋来到中国 ， 于北京开设“法国耶稣会” 。但法国耶稣会的传教士违背了利玛窦立下的“利玛窦规矩” 。 到康熙四十三年 ， 类似的情况再度上演 ， 克雷芒教皇颁布教谕 ， 打算禁绝中国教会祭祖、祭孔 。 毫无疑问的是 ， 西方教会的动作让康熙极为不悦 ， 他认为：教廷在挑战中国既定的规则和秩序 。 不过 ， 此时的康熙仍未与西方教会撕破脸皮 ， 而是派出传教士艾若瑟前往罗马 ， 希望与教廷进行沟通 ， 获取西方教会的理解 。然而 ， 康熙的善意非但没能得到教廷的理解 ， 反而招致教廷变本加厉的行动 。 到了康熙五十四年 ， 克雷芒教皇重申禁令 。 可以说 ， 换成任何一个封建帝王 ， 都无法容忍西方教会的无礼 。 不过 ， 康熙仍对西方教廷进行了最后通牒 ， 召见了被派到北京宣布禁令的主教嘉乐 ， 本着“朕原视中外一家 ， 不分彼此”的原则尝试沟通 。 从这里可以看出 ， 康熙对基督教起码对传教士还是有很深感情的 。遗憾的是 ， 康熙的努力付诸东流 ， 西方教会根本不领情 。 一再受到挑战的康熙不得不颁布了“不必西洋人在中国行教 ， 禁止可也 ， 免得多事”的诏书 ， 下令禁止基督教 。至此 ， 康熙与基督教之间的缘分就此画下句点 。


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