唐诗中的农耕文明，有我们已丢失的泥土气息和温度( 二 )
李可染《牧归图》03开轩面场圃 ， 把酒话桑麻/ /《过故人庄》孟浩然故人具鸡黍 ， 邀我至田家 。绿树村边合 ， 青山郭外斜 。开轩面场圃 ， 把酒话桑麻 。待到重阳日 ， 还来就菊花 。/ /故人置办了一桌饭菜 ， 邀请浩然前往 。 我们也跟随他一起赴约 ， 去田家坐坐 。那时候的村子 ， 远远望去 ， 一片苍翠的树色 。 郭外一道青山横斜 ， 环抱着村庄 。 “绿树村边合 ， 青山郭外斜” ， 就要到了 ， 浩然边走边赞叹 ， 赞叹中洋溢着喜悦之情 。开始吃饭了 。 重点不是吃饭 ， 而是在哪里吃、怎样吃这顿饭 。 “开轩面场圃 ， 把酒话桑麻” ， 打开窗户 ， 面对着场圃 。 场圃就是打谷场兼菜圃 ， 农忙时碾压瓷实用以打谷晒谷 ， 农闲时挖开松土用以种菜 。 场圃就在村口或家门口 ， 比起较远的田地 ， 更有家园之感 。面对场圃 ， 把酒话桑麻 ， 这才是农家本色 。 因为心旷神怡 ， 浩然自约下次再来：“待到重阳日 ， 还来就菊花” 。 饭菜想必美味 ， 但他留恋的是在故人庄吃饭的感觉 ， 是农家生活天然淳朴的美好 。这首诗很简朴 ， 没有华丽的语言装饰 ， 也没有半点多余的抒情 ， 为什么能成为经典？为什么能打动人？原因正在于它的简朴 。 不是非要崇尚简朴 ， 而是简朴贴合了“去田家吃饭”这件事的本质 。一首诗以什么样的方式发声 ， 既系于作者的性情 ， 也系于要表达的事物 。 只有精确地命名 ， 只有用以精确命名的词 ， 具有所命名之物的真实质地时 ， 诗才能发出天籁之音 ， 从而触动我们 。
李可染《牧归图》04当我们喜欢唐诗时我们在喜欢什么？最后 ， 让我们一起思考这个问题 。世界的发展飞速到让人迷失 ， 在物质的全面围攻中 ， 我们丢失了对天的敬畏 ， 丢失了与大地的触摸 ， 丢失了与自然万物血脉相连的节奏 。 温室的盆栽 ， 豢养的宠物 ， 发达的社交媒介 ， 能为我们找回丢失的东西吗？能给我们真正的安慰和救赎吗？当我们喜欢唐诗时我们在喜欢什么？答案也许是 ， 在唐诗里还能看见我们丢失的东西 ， 在唐诗里还能听见来自血液深处的声音 。 唐诗不是一笔拿来骄傲的死遗产 ， 对于现代化危机中的我们 ， 那些大地上的诗篇可以成为我们心灵的活水之源 。或许不可能再回到农耕文明 ， 但读唐诗可以帮助我们恢复对土地的记忆 ， 或许还能重新找回安详的表情 。 在此意义上 ， 我们与唐诗的关系 ， 不是消遣 ， 更不是消费 ， 而是一种生存的必须 。
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