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杭州：节用爱人留青史 视民如伤湖山间

三月的西湖春光明媚 ， 漫步白堤上 ， 只见一行粉桃一行绿柳 ， 色彩分外宜人 。 朝湖面望去 ， 船影点点 ， 波光粼粼 ， 那湖天一色的景致 ， 让人步履轻捷 。 远望宝石山更是青葱养眼 ， 那保俶塔仿佛就是杭州的一只手臂 ， 在召引着天下的游人来此踏春寻幽 ， 思古抚今 。从人头攒动的断桥到静寂的石函路 ， 那不过是几分钟的路程 ， 但这里却是西湖的另一番景象 ， 只见那摩崖石壁之上 ， 青苔浓密 ， 暗泉渗涌 ， 那摩崖上各种遒劲的字迹 ， 仿佛就是一个露天的书法展示馆 ， 书写的内容又跟杭州的历史文化密切相关 ， 其中有一面高一米许 ， 宽六到七米的石刻大字很是夺目 ， 它一共有八个字 ， 那就是：“节用爱人 ， 视民如伤 。 ”石刻的左下角似有落款 ， 但已无法看清了 。 查资料得知“节用爱人”出自《论语》：“子曰：道千乘之国 ， 敬事而信 ， 节用而爱人 ， 使民以时 。 ”这是在说做官的要节约用度 ， 爱护百姓 。 而“视民如伤”一语则出自《左传·哀公元年》：“臣闻国之兴也 ， 视民如伤 ， 是其福也 。 ”意思是说要让国家好起来 ， 对待百姓要像对待自己身上的伤痛一样 ， 因为自己的身上如有一根小刺刺入 ， 就会寝食难安 ， 寓意帝王和官员要体恤民众的疾苦 。不知道这些摩崖石刻在此存在到底有多少年了 ， 据说是刻于明朝嘉靖年间 ， 那也有四五百年了 ， 千年百年 ， 湖山如故 ， 人间换色 ， 这让人不禁想起明末抗清英雄张苍水在杭州就义之前 ， 大义凛然 ， 面无惧色 ， 抬头望见吴山时 ， 长叹了一句：“好山色！”不能不感慨啊 ， 这好山色不仅仅是指杭州西湖的自然风光 ， 更是自然风光和人文经典相融相生的那样一种好山色 ， 那就是白居易的最忆是杭州 ， 是苏东坡的欲把西湖比西子 ， 那也是岳飞的仰天长啸、壮怀激烈 ， 那更是于谦的要留清白在人间 。宝石山的名气也许比不上泰山等五岳名山 ， 但是说起世界文化遗产的西湖 ， 杭州人口中一直是习惯将其称为湖山 。 杭州的好处是在城市的中间有一个西湖 ， 而西湖又被群山所包围 ， 西湖周边的山不高 ， 但即使在山脚下 ， 也有石刻铭文 ， 以训示以劝喻以铭志以传之后世 ， 就如这“节用爱人”和“视民如伤” 。 而如果去了吴山城隍山 ， 就会想起欧阳修写的《有美堂记》 。 是的 ， 有美堂一千年前是杭州知州梅挚的寓所 ， 今天整修后的有美堂刻有梅挚的《五瘴说》 ， 全文短短一百二十字 ， 却历数了“仕有五瘴”的弊害 ， 这等于是在给历朝的官员敲响警钟 。 说实在的 ， “瘴”这个字并不好看 ， 特别是跟“美”相比 ， 但是历史就是这样 ， 要让好山好水美上千年 ， 必须扫除五瘴六瘴一类的东西 。是啊 ， 一部西湖史 ， 实际就是一部杭州清官廉政史 ， 列数那些青史留名的杭州官员 ， 虽然他们各有建树 ， 影响也大小不一 ， 但都有一个共同的特点 ， 都能克己廉正 ， 体恤民情 ， 都能以民为本 ， 造福百姓 ， 从而也为百姓所世代铭记 。你看从六公园到少年宫的一处 ， 有一组杭州百姓箪食壶浆送别白居易的塑像 ， 游客们到此每每会驻足拍照 ， 并议论起白居易的功绩来 。 要知道这雕像绝非虚构 ， 其素材来自大诗人自己的诗作《别州民》：“耆老遮归路 ， 壶浆满别筵 。 甘棠无一树 ， 那得泪潸然！税重多贫户 ， 农饥足旱田 。 唯留一湖水 ， 与汝救凶年 。 ”由此看出在临别时诗人虽然为西湖兴修水利而颇感自慰 ， 但仍为百姓的负担过重而难过 。特别是苏东坡 ， 他的仕途不顺 ， 屡遭贬谪 ， 但他只将个人得失和感慨放在诗文当中 ， 每到一地 ， 都为当地百姓所想所急 。 比如他在徐州是防洪筑堤 ， 在杭州是疏浚西湖 ， 在惠州是引泉入城为民所饮 ， 所有这一切就是以民为先 ， 所以今天杭州的老百姓仍把西湖上的那两道堤叫作白堤和苏堤 ， 其实也就是在饮水思源 。更让人深思的是 ， 当年白居易离开杭州时也很想带点东西回去作个纪念 。 带什么呢？最后传闻他只在天竺山中捡了两块小石子 ， 他认为这两块小石子是“此抵有千金 ， 无乃伤清白 。 ”但即使是这样两块小石头 ， 他也还在扪心自问 ， 如果你一块我一块 ， 那这天竺山不也被掏空了吗？最后他为能以“清白”抵“千金”而略感慰藉 ， 这就是最忆是杭州的白居易 。 他一生为杭州写了两百多首诗 ， 可以说以一己之力在向世界推介杭州和西湖 。 这一推介从那时起到现在已经1200年了 ， 并且还将永远持续下去 。还有那一位兴修海塘 ， 治理潮患的钱镠王 ， 今天的南山路西湖边既有钱镠王祠 ， 又有钱王射潮的雕像 ， 这是为什么呢？因为他和他的子孙审时度势 ， 保境安民 ， 让人民过上了太平的生活 。 钱镠王在杭州的传说故事很多 ， 其中有这样一则特别感人的 ， 那就是他在高位上还能听得进不同的意见 。 传闻因为钱镠王喜欢吃鱼 ， 曾命西湖渔民每日都要向王府缴纳数斤鱼 ， 名曰“使宅鱼” 。 诗人罗隐知道后 ， 借为钱镠的《蟠溪垂钓图》题诗的机会 ， 作诗道：“吕望当年展庙谟 ， 直钩钓国更谁如；若教生在西湖上 ， 也是须供使宅鱼 。 ”意思是说如果姜太公来到西湖垂钓 ， 也得每天给钱镠送鱼 ， 这显然是在讽谏钱镠 。 钱镠听了后突然醒悟 ， 他不但不怒 ， 反而下令取消了“使宅鱼” 。而更为重要的是 ， 传说钱镠王留下了一部《钱氏家训》 ， 其核心思想就是要讲究修身养性 ， 要心存忠孝 ， 爱兵恤民 。 这家训不仅是钱氏家族人才辈出的传家宝 ， 更是杭州和中国传统家训文化的一个有机组成部分 。还有人人传诵的“先天下之忧而忧 ， 后天下之乐而乐”的范仲淹 ， 他在61岁时在杭州任知州 ， 其中有两件事情给人印象深刻：一件是他上任时杭州恰逢灾年 ， 他想了不少办法来赈灾 ， 而其一就是利用西湖风光和佛国梵音引导和鼓励人们来游览西湖 。 这跟之前当政者的思路截然不同 ， 之前认为在荒灾之年游览西湖是浪费奢靡行为 ， 而范仲淹则认为让有钱人来游湖拜佛反倒能拉动消费 ， 可见范公的忧乐观也是辩证的 。 还有一件事是他的同僚和好友看他年老颇有退隐之意时 ， 劝他在西湖边造个别墅什么的 ， 却被他一口拒绝了 ， 范仲淹认为西湖是天下人的西湖 ， 他是不会去跟老百姓争利的 。 今天来看这样的官员的确是言行一致的 ， 因为范仲淹曾在越州知州的任上专门写过《清白堂记》一文 ， 以记自己的清白之志 。说起为官的清白 ， 在杭说杭 ， 自然要提到那个要留清白在人间的于谦 ， 西湖南线的三台山至今仍有于谦祠堂和于谦墓等 ， 供人凭吊追思 。 于谦的人生最好地诠释了廉洁奉公的品德 ， 其中有两个细节给人留下较深的印象：一是当时不少官员赴京上朝不说要给达官要人赠金送银 ， 至少也要带一些地方土产去联络感情 ， 但于谦偏偏是空着两手去的 。 二是于谦最后被诬入狱时 ， 已经官至兵部尚书 ， 但是最后搜家时才从家里搜出一堆书来 ， 根本没有什么财产 。 于谦为什么能做到如此清廉 ， 这是跟他的政治理想和抱负分不开的 ， 后世曾把岳飞、于谦和张苍水称之为“西湖三杰” ， 而于谦本人在生前就已经有一个梦想 ， 即他死后要伴着岳飞 ， 这也有诗为证：“梦里相逢西子湖 ， 谁知梦醒却模糊 。 高坟武穆连忠肃 ， 添得新祠一座无？”是啊 ， 杭州的每一片土地都写着清廉的诗篇 ， 湖边的每一块青砖都刻有美好的传说 。 青山有幸埋忠骨 ， 西湖惟留清风篇 。 当今天我们在杭州的湖山间徜徉 ， 在欣赏湖光山色之时 ， 其实更多地是在追寻从古至今的一种人间正气 ， 它代有传承 ， 时有创新 ， 它就是历史和现实的交融 ， 是人文和风景的交响 ， 是独特韵味、别样精彩的当代体现 ， 也就是张苍水心心念念的西子湖头有我师 。


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