“拔毛”喻指缴税
杨朱是战国时代思想家 ， 在当时影响极大 ， 据孟子说：“杨朱、墨翟之言盈天下 ， 天下之言 ， 不归杨 ， 即归墨 。 ”换言之 ， 两家学说当时成了“主旋律” ， 以致学者不是杨派便是墨派 。 但杨朱学说基本上只有孟子的只言片语介绍过 ， 那便是他“为我”、“贵己”到了“拔一毛以利天下而不为”的地步 。 用现代语言来说 ， 杨子是“极端个人主义者” ， 自私自利到了一毛不拔的地步 。 墨子的主张则完全相反 ， 讲究的是“兼爱”、“非攻” 。 所谓“兼爱”就是“兼相爱 ， 交相利” ， 也就是提倡泛爱主义；“非攻”则是反战的和平主义 。杨墨的主张虽然截然相反 ， 但都为孟子坚决反对 ， 斥之曰：“杨氏为我 ， 是无君也；墨氏兼爱 ， 是无父也 。 无父无君 。 是禽兽也 。 ”那意思是 ， 杨子凡事只为自己 ， 心目中没有君王 。 墨子提倡兼爱 ， 心目中没有父亲 ， 这两人都属于禽兽一类（可见骂人从来是中国学术讨论的悠久传统） 。儒家强调：感情投入有个优先次序 ， 也就是“老吾老以及（兼顾之意）人之老 ， 幼吾幼以及人之幼 ， 爱自己以及人之己” ， 从爱护自己的权益出发去兼顾他人的权益 。 中国人的“兼顾”往往是不顾、推脱之意 。 孟子说：“嫂溺 ， 援之以手 ， 可乎？”便有两种相反答案：嫂子快淹死了 ， 请问贵手到底是援呢 ， 还是不援？按墨子的教导 ， 嫂溺＝己溺 ， 所以贵手必须尽快地伸出去 ， 跟嫂子本人抓救命稻草一般急切 。 但若根据杨朱的教导 ， 如此一来势必消耗大量能量 ， 付出比拔毛还要惨痛的代价 ， 姑不说还有自己给拖下去的重大危险了 ， 贵手又岂可蠢动？如果一个人平常养成了“不拔一毛利天下”的绝对自私心态 ， 又怎么会在那种需要“见义勇为”场合下突然“兼相爱 ， 交相利 ， 摩顶放踵利天下”？人又不是机器人 ， 不可能到时改换开关 ， 从平时实践的彻骨的自私自利 ， 刹那间就变得奋不顾身 。“拔毛”不过是文学比喻 ， 根本不是字面上的意思 ， 说的是“献出个人利益”即交税 。 所谓“与”和“取” ， 用现代话语来说 ， 就是“付出”与“索取” 。 任何一个社会要运转 ， 社会成员都必须既付出又索取 。 杨朱教唆大众坚拒拔毛即不交税 ， 则无论是哪国的政府都立即要财政破产 ， 社会必将陷入无政府状态 。 所以 ， 韩愈说 ， 对拒不交税者 ， 杀无赦 。长按识别二维码予以点赞
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