斗闹场在哪里
[缓揭帘 。 勿有声 。 宽转弯 。 勿触棱 。 执虚器 。 如执盈 。 入虚室 。 如有人 。 事勿忙 。 忙多错 。 勿畏难 。 勿轻略 。 ] 这个是什么？「接物正则」 。 当然我们下面是「待人针规」 ， 就是待人处事接物的规矩 。 而这个物也是人 ， 跟一切的人接触 ， 第一条就是修身 。 换句话说 ， 就是把别人放在心里 ， 心里真的有别人 。 怎么做？第一条「宽缓」 ， 你看『缓揭帘 ， 勿有声』 ， 告诉我们什么？大原则就是缓 ， 缓就对了 ， 不要急躁 。 这一条重要 ， 因为什么？因为我们只要一急 ， 就出毛病 ， 只要一急躁就出问题 ， 「无欲速 ， 无见小利 ， 欲速则不达 ， 见小利则大事不成」 ， 这一条重要 。 所以做任何事情 ， 我们都要提醒自己什么？缓 ， 提醒自己缓 。 放大到大事的时候 ， 他就有什么？他就稳重 ， 这个人就稳重 ， 不会慌了方寸 。[执虚器 ， 如执盈；入虚室 ， 如有人] ， 这是谦跟诚 ， 你看 ， 「执虚器 ， 如执盈」是谦虚的态度 ， 「入虚室 ， 如有人」 ， 这个是诚恳的、真诚的表现 。 换句话说 ， 就是我们《中庸》里面讲的「慎独」 ， 君子一定慎其独也 。 这个是在东汉的时代有个人叫杨震 ， 杨震他官做得很大 ， 有一次有一个地方官叫做王密 ， 拿了黄金要来贿赂他 ， 选择什么时候？选择黑暗的时候 ， 天很黑的时候 ， 到杨震家去拜访 。 拜访的时候 ， 他就把这黄金拿出来 ， 这是下官一点点对您老人家的孝敬 。 结果杨震就说 ， 这个我不能要 。 这没关系 ， 没人知道 ， 这么晚了 ， 我来的时候没有人知道 ， 不要紧 ， 你收下 。 他说怎么会没人知道？天知、地知、你知、我知 ， 怎么会没人知道？结果这个「四知」就被他杨家的子孙传下来 。 后来我们看到有的建筑 ， 古代的三合院的建筑 ， 上面就写了三个字 ， 叫「四知堂」 ， 你就知道这户人家是姓杨的 。 「四知堂」 ， 就是他祖先的那种德行 ， 「入虚室 ， 如有人」的德行庇荫了他的子孙 。 你看他的子孙在家里进进出出的 ， 抬头一看都是四知 ， 他敢自欺吗？他敢骗人吗？你看教育这样就下去 。再来 ， 古代还有个人叫做赵阅道 ， 赵阅道他每一天都做一样功课 ， 什么功课？晚上的时候他就烧三炷香 ， 把他一天所做的任何一件事情鉅细靡遗的报告给上天 。 他说我不敢告诉上天的事情 ， 我就不敢做 ， 「不敢告者 ， 即不敢为」 。 这是什么？慎独 ， 也是什么？「入虚室 ， 如有人」 。 你看修养自己修养到这个程度 ， 他会去害人吗？他会去骗人吗？他连自己都不想欺骗 ， 他不会去骗人 ， 他不会去害人 。 所以这一条重要 。再来 ， 『事勿忙 ， 忙多错；勿畏难 ， 勿轻略』 ， 「平和」 ， 人的平和之气就从这里练出来的 。 孔子讲说 ， 教我们怎么学仁 ， 他说「无终食之间违仁」 ， 终是始终的终 ， 就是一个纟部再一个冬天的冬 ， 无终食之间违仁 。 什么叫终食？就是一顿饭的时间 ， 一顿饭的时间都不离开仁爱之心 ， 那个心都没离开 ， 都把别人放在心上 ， 一刻都没有离开 ， 不是以自我为中心 ， 都是以他人为中心 。 「无终食之间违仁 ， 造次必于是 ， 颠沛必于是」 。 造次是什么意思？仓促之间 ， 颠沛是千钧一发的时刻 。 换句话说 ， 无终食之间违仁 ， 一顿饭是指什么时候？平时 ， 平常的时候；造次指的是什么？临时；颠沛指的是危时 ， 危险的时候 。 你看这三个层次 ， 大家思考一下 ， 从很平常到什么？临时 ， 到什么？危险的时候 ， 那个程度愈来愈怎么样？愈来愈紧 。他告诉我们什么？孔老夫子告诉我们什么？危险的那个时候 ， 正念要提得起来 ， 他的功夫在什么时候下？无终食之间违仁 ， 平时 ， 平时下这个功夫 ， 他临时才能提得起来 ， 再来 ， 千钧一发的时刻才能提得起来 。 所以我们平时提得起来吗？我们有没有片刻离开仁爱之心 ， 那就要什么？观察我们这一刻内心的起心动念 ， 我们有没有自私的心起来了 ， 有没有高下的心起来了 ， 有没有嫌弃的心起来了 ， 这些我们都要观察 。 然后「不敢告者 ， 即不敢为」 ， 不怕念起 ， 只怕觉迟 ， 「事勿忙 ， 忙多错；勿畏难 ， 勿轻略」 ， 这我们前面说过的 ， 「人一能之 ， 己百之；人十能之 ， 己千之」 。 最后这一条 ， 是接物正则的第二 ， 「防染」 。 他除了修养自己之外 ， 因为他跟人事接触一定会受到影响 ， 所以他要防止污染 ， 我们讲防非止恶 。 怎么防止？[斗闹场 。 绝勿近 。 邪僻事 。 绝勿问 。 ]问题来了 ， 斗闹场在哪里？我们现在靠的两条线就把斗闹场引到我们家里来了 ， 哪两条线？电视线、网络线 。 斗闹场在家里 ， 所以『斗闹场 ， 绝勿近；邪僻事 ， 绝勿问』 ， 大家就知道怎么样做了 。 要落实这一条 ， 我们家里那两条线最好赶快把它剪掉 ， 否则怎么样？做不到 。 我们会把无远弗届的斗闹场统统浓缩到我们家的客厅、我们家的寝室里面 ， 这样子污染就非常严重 。 这几条我们特别要注意 ， 如果我们真正明白它的影响性的时候 ， 我们一点都不敢怎么样？轻忽 ， 那就了解到《弟子规》真不简单 ， 它不容易 ， 没有从平时这样练 ， 我们临时 ， 还有危险的时候 ， 要提起来 ， 我们提不起来 。特别我们说明到 ， 这个『斗闹场』 ， 过去是在市集 ， 在人多的地方 。 现在即使是在乡野、在深山里头 ， 我们都有可能把全世界各地的「斗闹场」藉由两条线引到我们家里 ， 这个叫防不胜防 。 过去把门关起来就与世隔绝 ， 在很深山的地方干扰也比较少 ， 但是现在不一样了 。 所以我们生长在现在这个社会 ， 一定要有更高度的警觉 。换句话说 ， 在「谨」这一条 ， 我们分了六个大类的生活方方面面要守礼、要谨慎的地方 ， 从作息、仪表 ， 还有饮食、衣服 ， 乃至于到容止威仪 ， 还有待人处事接物 ， 这几个大类方方面面都能够谨慎 ， 都能够守礼 。 而在与人、事、物接触的过程当中 ， 第一个考虑到的是修养自己 ， 成就自己 ， 第二个还要考虑到不能够为外界所污染 ， 一方面是我们自己做好的样子来影响社会大众 ， 另外一方面 ， 不能被外面坏的样子给我们干扰 ， 给我们造成污染 ， 这就非常的重要 。 所以在这一条 ， 「接物正则」 ， 我们把它分做一个是修养自己 ， 一个是防止污染 ， 这个脉络我们给大家做参考 。
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