为了“政治正确”,就要禁止大学教授莎士比亚吗
为了“政治正确” , 就要禁止大学教授莎士比亚吗?莎士比亚的《奥塞罗》中 , 他笔下的黑人形象是个嫉妒鬼 , 还是杀人凶手;而《威尼斯商人》也可能莎士比亚带有一点大众化的排犹主义思想(尽管夏洛克是个出色的人物形象) 。 如果用“政治正确”考量 , 这都可能成为被禁止教授的作品 。 但这种理由 , 真的能站得住脚吗?在《密涅瓦火柴盒》中 , 意大利著名作家翁贝托·埃科谈及了他对“政治正确”与“政治狭隘”的看法 。 当“政治正确”被奉为唯一真理而稍有异见就斥为邪说时 , “正确”就可能会变成“狭隘” 。
下文经授权摘编自《密涅瓦火柴盒》 , [意]翁贝托·埃科 , 上海译文出版社 , 2020年7月版 , 原始标题《政治正确与政治狭隘》 。“政治正确”——这一产生于美国 , 旨在反对任何形式的种族歧视 , 以保护被压迫的少数派权利的名词正在演变成一种新的基要主义(Fundamentalism) 。 基要主义认为对于真理只能有唯一一种解释 , 而把其他观点都看成是邪说 。 因此 , 尽管该主义并不一定是狭隘的(它能够容忍其他非基要主义者的存在) , 但却很容易变得狭隘 , 从而游离在那些所谓没有“正确”理解真理的大众群体之外 。我有一个朋友在美国一所大学任教 。 他给我讲了这么一件事 。 他是一个吸烟者 , 由于学校禁止师生在大学室内吸烟 , 所以他常常利用课间去室外吸烟 。 那些吸烟的学生也会到室外去 , 于是老师便会和这些学生交谈十来分钟 。 事实上 , 我也是这么做的 。 我的授课时间是两小时 , 因此我会在两堂课之间安排一次十分钟的休息 , 然后到花园里或路边去吸烟 , 并会与那些同样拥有这种恶习(显然 , 我并不认为这是一种恶习 , 但大家都认为如此)的学生闲聊一会儿 。如今 , 那些不吸烟的学生却向校长投诉了我的这位美国朋友 。 理由如下:由于他经常与吸烟的学生聊天 , 因此会与他们建立一种更加亲近的关系 , 从而损害了不吸烟学生的利益 。 这种特殊的亲近关系破坏了“公平原则” 。 因此 , 这位教授的行为是应该受到审查的 。 正如大家所见 , 在该事件当中 , 并不是要尊重那些少数的受到排挤的弱势群体 , 却是要保护大众的利益 , 也就是说 , 这体现了大众对于一小部分优势势力的担心 。我们可以察觉到 , 这样一种过分强调“尊重每一个人”的担忧将会导致一种危险的局面 , 会使人们对于任何人都无法容忍 。 打个比方 , 法律中可以加上一条 , 说我不能娶我所爱的女人 , 而必须与指派给我的女人结婚 , 以此来保护所有少数民族的权利(也就是说 , 如果有十个中国人都已经结婚了 , 那么我就必须娶印度女人或芬兰女人 , 但就是不能跟中国女人结婚 , 从而保证所有少数种族的机会均等) 。罗纳德·德沃金是激进自由主义(保护每个人的权利 , 包括那些选择放弃生命的人的权利)的主要代表人物 。 他获得了波洛尼亚大学的荣誉法学博士学位的演说中所讨论的 , 恰恰就是关于学术自由的问题 。大学的产生(中世纪时的大学也正是在波洛尼亚诞生的)是一个重要的事件 , 因为它确立了独立教育机构存在的必要性 , 这样的教育机构不仅要独立于政治和宗教权力 , 而且其中的教师也应具备独立于大学本身的各种思想和理念 。 这是一种革命性的想法 , 也正是这种想法推动了西方科学的进步 。但如果要遵循所谓的“政治正确”的原则 , 这种自由就会受到质疑 。 例如 , 一个英国文学教授将会被禁止讲授莎士比亚的《奥塞罗》 , 因为书中的那个黑人是个嫉妒鬼 , 而且还是杀人凶手 , 这一点将会激怒那些不是来自西方的学生;他也不能讲授《威尼斯商人》 , 原因很明显 , 因为在那部戏剧中 , 莎士比亚不可避免地带有一点大众化的排犹主义思想(尽管夏洛克是个出色的人物形象) 。 他甚至没有勇气讲授亚里士多德的理论 , 因为这意味着他忽视了某些非洲民族的哲学和神话(而这些非洲民族的后裔却在大学里就读) 。毫无疑问 , 在大学里既教授亚里士多德哲学又教授多贡族(西非少数民族)神话 , 这是完全正确的 。 只可惜所谓的“政治正确”却要惩罚教授亚里士多德哲学的人 , 而奖励教授多贡族神话的人 。 这就体现了一种盲目主义和基要主义 , 这种观点与那些认为亚里士多德哲学体现了人类理性 , 而多贡族神话只是一种野蛮思维的极端观点是没有什么两样的 。的确 , 大学和中学都应为所有理论的教学提供空间(因此 , 我很久以来就认为一所好的学校应该让学生了解《圣经》、福音书、《古兰经》和佛教典籍的基本内容) 。 但若是仅仅因为《圣经》与《古兰经》互不相容 , 就禁止某人谈论(他非常了解的)《圣经》的话 , 就表现了一种危险的狭隘性 , 只不过表面多了一层“尊重不同观点”的伪装而已 。作者 | 安伯托·埃科
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