遂宁新闻网|第五届遂宁国际诗歌周今日启幕，70余名诗人、诗歌爱好者汇聚一堂共谈陈子昂( 二 )
二说拾遗“招魂” 。 为民族招魂是汉诗的原始功能 ， 因为一个民族的灵魂有时会遗失 。 陈子昂当年也面临这样的困境 。 大汉王朝独尊儒术 ， 汉朝的垮塌导致没有一个统一的民族精神 ， 这种情况一直延续到唐王朝建立 ， 需要一个大一统的精神、文化来支撑 。 在初唐 ， 人们都在寻找这把“钥匙” 。 这把“钥匙”刻着四个字——三教合流 ， 打开了通向盛唐的大门 ， 有了后来的大唐盛世 。 可以说 ， 诗人就是用诗为民族招魂的人 。
三说生命美学 。 中华民族传统文化是以儒、道、佛为理论基础的中华民族生命美学 ， 而陈子昂是其继承者、弘扬者、捍卫者 ， 为大唐诗歌的发展开辟了道路 。 大唐诗人视野广阔、胸襟博大 ， 造就了大唐盛世 ， 造就了中国诗歌史上的盛唐之音 ， 而这一切都是以初唐作为序曲 。 在初唐中华民族文化“交响乐”的“舞台”上 ， 陈子昂是当之无愧的“首席小提琴手” 。
《诗刊》社编审、著名翻译家、诗人赵四：
伟大的作品常读常新
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终于来到了陈子昂的家乡——射洪 ， 我非常激动 。 作为一个诗人、一个译者 ， 我想紧扣对诗歌的启示谈谈看法 。
伟大的作品、伟大的想法都会常读常新 。 昨天 ， 我又重读了陈子昂的诗歌 ， 发现他其实是一个复古主义者 。 为什么一代代有雄心壮志的文人总是喜欢找复古这样一个旗帜 ， 后来结合一些当代作家对 “古 ”的理解 ， 互相参照起来看我发现 ， “古”的好处不是一星半点 。 在陈子昂身上 ， 我们可以体会到一些复古精神 ， 这是用当代的创造力去激活的 ， 开启了大唐气象的风雅 。
对一个诗人来说 ， 最重要的是艺术家意志 ， 在大唐诗人身上能看到这样的意志 。 诗人不仅要复古 ， 也要保持雄心 ， 更要重视艺术本身 。 诗歌是语言艺术 ， 怎样写诗 ， 怎样做到“语不惊人死不休” ， 是我们需要征服的困境 。 从唐代诗人身上 ， 我们可以得到各种启示 。 无论初唐时期的复古、盛唐时期产生艺术家的主体意志 ， 还是诗歌语言的意识 ， 都可以从唐代诗人身上不断得到启示 。
《诗刊》社编辑部副主任彭敏：
陈子昂是唐诗改革的“最美逆行者”
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陈子昂在初唐时期 ， 在六朝诗歌那种大的文学环境下 ， 举起了复古大旗 。 我觉得这和我们当下一个热门的关键词很像——逆行者 。 当所有人在朝一个方向走 ， 熙熙攘攘之时 ， 陈子昂扛起了唐诗改革的大旗 ， 成为“最美逆行者” ， 所以我们才能看到后来的盛唐诗风 。
从《登幽州台歌》 ， 我感到陈子昂的人生是诗化的人生 。 在漫长的年代里 ， 他的文集里是没有这首诗的 ， 后来是明代一位诗人在读唐代人给陈子昂写的传记时才发现的 。 从这首诗可以看出 ， 陈子昂的文学复古主张 ， 是真正在向《楚辞》、向远古文学传统致敬 。
著名诗人 敬丹樱
好的诗歌经得起时间沉淀
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唐诗是历代诗歌的巅峰 ， 陈子昂和初唐文人创造了唐诗标准 。 他的革新对唐诗影响深远 ， 而好的诗歌是经得起时间沉淀、时代检验的 。
某种意义上说 ， 我们作为个体 ， 在时代的洪流中 ， 无法成为真正意义上的孤岛 。 我们写出的每一个作品都是与时代共同完成的 ， 既关系内心 ， 又关注时代 。
一千多年前 ， 这个道理就被陈子昂等古人悟出来了 。 无论身处处哪个时代 ， 诗歌都不能丢掉高贵的气质 。 在近年的写作中 ， 我感受到汉字既可以是花瓣 ， 也可以是“子弹” ， 未来更希望能拥有把汉字当成“子弹”这样的责任和担当 ， 也希望通过这次活动 ， 大家都能在子昂故里汲取陈子昂等诗人的灵气 。
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