先秦时代,名著典籍|潘殊闲 戴丽红：《周易》对中华民族审美心理的影响及其当代价值
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由《易经》《易传》和历代易学史构成的《周易》世界 ， 与中华民族精神的发育、成长和传衍相始终 ， 从一个侧面烛照出中华民族的精神现象史 ， 在增强中华文化自信、实现中华民族伟大复兴的今天 ， 尤值得我们重新审视 。
《周易》与中华民族的“烙印”
《周易》享有“群经之首”“大道之源”的美誉 。几千年来 ， 对中华民族产生了至为深远的影响 。作为一种“人更三圣 ， 世历三古”、绵延数千年的独特文化现象 ， 几千年来 ， 《周易》对中国人和中国文化的影响与渗透 ， 远非其他典籍所能比拟 。客观地说 ， 在中国人和中国文化的深处 ， 氤氲着浓浓的《周易》“情结” 。
比如 ， 为什么中国人喜欢说“事不过三”“三生有幸”？为什么中国人要说“天南地北”而不是“天北地南”？为什么逢羊年大家就会说“三羊开泰”？为什么中国文化中谈阴阳的对立统一如此之多？为什么中国人笃信“穷则思变”？为什么大多数中国人喜欢低调、谦虚、素朴 ， 不喜欢张扬、高傲、秾艳？为什么中国人对八卦九宫的神奇神秘深信不疑？为什么中国人既要自强不息 ， 也要厚德载物？为什么中国人特别强调“生于忧患 ， 死于安乐”？为什么中国文化反复强调“立诚迁善”？为什么中国人向来崇尚节俭？等等 。
《周易》对中华民族审美心理的深刻濡染
作为世界上唯一一部用文字和符号构成的古老典籍 ， 《周易》从诞生开始 ， 便具有了象（图）、数、理、占的复合功能 ， 由此区别并特异于其他典籍 。由于它具有这样的独特性 ， 吸引后世无数的学者倾尽全力去阐释、演绎和发展 ， 于是 ， 易学成为中国文化史上一道绚丽的光彩 ， 数千年来 ， 读易、解易、说易、演易成为千千万万学者挥之不去的爱好乃至使命 。文化圣人、至圣先师孔子甚至发出过“加我数年 ， 五十以学《易》 ， 可以无大过矣”的慨叹 ， 由此可见一斑 。
最早解释《易经》的自然是与孔子有关的《易传》 ， 共七种十部 ， 被称为“十翼” 。后之易学著作蔚为大观 ， 有数千部之巨 。
《周易》认识世界是从“仰观俯察”开始的 。中国古人仰观俯察的结果是天有日月 ， 地有水陆 ， 人有男女 。由此得到启发 ， 世界是由二元构成的 。这个二元就是阴阳 ， 由此延伸下去 ， 就是天地、男女、雌雄、牝牡、君臣、夫妇、父子 ， 等等 。所以 ， 中国人看世界是二元辩证的 ， 这就是所谓的“一阴一阳之谓道” 。阴阳之道是《周易》认识世界、解剖世界的利器 ， 是《周易》的根本命题 。由《周易》阴阳之道演绎出来的阴阳文化 ， 弥漫在中国文化的各个层面 ， 与中国人的自然观、宇宙观、价值观、人生观、艺术观等密切相关 ， 分外繁富深隐 。在中国人的心目中 ， 凡物都要分阴阳 ， 所以 ， 在我们的生活中 ， 经常会提到阴气阳气、阴面阳面、阴天阳（晴）天、阴数阳数、阴历阳历、阴律阳律、阴虚阳虚、碑阴碑阳、阳刚之美与阴柔之美等 。由此 ， 我们也就不难理解为什么有那么多城市地名带“阳”或“阴” 。
阴阳既然构成世界的二元 ， 世界的存在和发展就需要在阴阳二元对立中谋求统一 。整个世界就是在对立中求统一 。这个统一的最高境界就是“太和” 。中国人特别崇尚“太和” ， 正所谓“一部《周易》和天下”（成中英语） 。这种尚和的意识深刻地影响了中国人的性格 。它让中华民族成为世界上爱好和平的民族；与自然和谐相处（天人合一）、与世界各民族和国家和睦共生（协和万邦） ， 努力寻求万事万物“致中和”的最美境界 ， 成为我们民族的文化基因 。
中国人对大自然始终充满了敬畏和爱戴之情 ， 在仰观俯察中 ， 熏陶出他们观物取象、立象尽意的思维特性 。这种象喻思维在相当大程度上 ， 让中华文化氤氲出一股灵动的诗意与气度 ， 如我们的汉字、书法、中医、气功、家庭民俗、社会民俗等 。
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