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历史考古与上古文明|石家河文化：东亚自创的青铜文明（上）（一）矿业工具2、矿料磨碎工具（二）冶炼设备与相关配件(11)


在古埃及新王国壁画上可见更发达的鼓风器 ， 这是一个用兽肚或兽皮制作的皮囊 ， 上系一条细绳；操作时 ， 铜工先用手拉绳 ， 使皮囊充满气 ， 然后用脚踏之 ， 压出的气经风管和风嘴快速流入炼炉内 ， 如此反复进行 ， 持续鼓风入炉 ， 且双手和双脚并用 ， 同时操作两个气囊 ， 如参公元前15世纪第十八王朝图特摩斯三世（Thutmosis III）时代Rekhmire丧庙的精致壁画 ， 或公元前13世纪十九王朝拉美西斯二世（Ramesses II）的司库员丧庙壁画等[43]（图八：3；九：7） 。 尽管所用鼓风器有大或小 ， 但伸入炼炉的风嘴同样必有陶制的套子即陶风嘴 。
近几十年以来所有的古冶金试验和研究都表明 ， 人们会先烧制这种陶质的风嘴（图九：1） ， 要么用嘴吹气鼓风 ， 要么用风箱吹气鼓风 。 无论是口吹 ， 或用手动风箱（hand-operated bellows）、脚动风箱（foot-operated bellows）等 ， 都会有空心管插入到炉子里 ， 而在插入端一定会有带陶套的风嘴 。 如果用口吹 ， 只能用较细的空心植物茎杆作风管 ， 相应地 ， 风嘴的直径也较细小；如果采用风箱 ， 可用竹杆 ， 风嘴较宽 ， 直径较大 。
在考古情境中 ， 用来鼓风的空心植物茎杆或兽皮风箱都难以保留下来 ， 能看到的只会是这些陶质风嘴的残片而已 ， 而且这些残片也很难有机会看出其原初的形状 ， 因为这些冶炼耗材在使用时会一直用到破裂、解体而成为碎片 ， 最后成为难以复原的小块烧土 。 在这种情况下 ， 我们不能因为在长江中游地区发现的风嘴残片数量少而低估其意义 。
历史考古与上古文明|石家河文化：东亚自创的青铜文明（上）（一）矿业工具2、矿料磨碎工具（二）冶炼设备与相关配件
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图八 古埃及丧庙壁上的冶炼铸造图：1. 摘自古王国第四王朝卡夫拉法老的皇后Meresankh III 丧庙壁画像石（局

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图九 陶质风嘴：1. 模仿安德罗诺沃文化粗泥质风嘴试验标本（内径约0.5厘米）；2─3. 湘阴青山遗址出土的夹砂陶厚胎风
我们从大溪到屈家岭文化的遗存中发现有较小的鼓风嘴 ， 其形状和尺寸恰好符合插入人们用口吹的空心芦苇杆之类导风管 。 如湘阴青山遗址发现了迄今所知东亚最早的冶炼活动遗存 。 遗址中发现两件风嘴 。 这两件风嘴均为厚胎夹砂红陶 ， 外表面呈现很多不均衡的颜色驳杂的斑块 ， 似为冶炼过程中受热渗透熏染所致；其内空孔径细小 ， 大小尺寸恰好可以将用人嘴吹的细管塞入其中（图九：2、3） 。 其中一件（H11:147）与其它冶炼工具（图九：4、5）出自同一个灰坑；另一件虽然出自地层 ， 但也共出有其它冶炼工具[44] 。
肖家屋脊屈家岭文化地层中也出土疑似风嘴的器物（AT10114:8） ， 外形呈橄榄形 ， 内孔径细小 ， 其一端口部窄小 ， 可能是出气口 ， 另一端口部虽然略宽一点 ， 但也只容许插入芦苇杆之类的吹气管[45] 。
发展到石家河文化阶段 ， 已可见到相当大的陶质鼓风嘴 ， 如屈家岭遗址石家河文化中期地层出土的（标本2016HQQ TN14W352） ， 其形状大体为两边皆无底的圆筒形 ， 外壁厚1.5─3厘米不均 ， 孔内径达到3─4厘米 ， 符合插入竹杆作为导风管 ， 空心内壁也留下似竹节性形状的结构 。 该风嘴一端略窄小 ， 直径7厘米 ， 应为出气端；另一端略宽大 ， 直径10厘米 ， 是为进气端 。 风嘴外壁表面有一半光洁平滑 ， 红色 ， 这应是固定在地上即泥土里的那一部分；另一半的表面凹凸不平 ， 有小孔 ， 并呈现流渗而入的废料斑块（图九：6）[46] 。 这种风嘴的出现 ， 说明当时采用了较大型的鼓风箱 ， 风嘴被固定安放在炉体特定位置 。 至于当时风箱材质和结构 ， 是用单腔室的风箱结构（single-chambered bellows） ， 或者双腔室的风箱结构（double-chambered bellows） ， 是手动式或脚动式 ， 因为没有保留像古埃及这样的图像造型 ， 所以暂时没有办法厘清 。


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