略说美国文化及其与欧洲的差别
略说美国文化及其与欧洲的差别----微信号:哲学与文化一在当今世界,无论你对美国持何种态度,其重要性和热度仍然是令不少人羡慕\嫉妒和不及的, 媒体上依然天天是美国大选的消息 ， 电视上不断更新美国最新的疫情数据 。 据10月30日媒体报道：外交部发言人“汪文斌强调 ， 美国是中国外逃腐败和经济犯罪嫌疑人最集中的国家 。 ”但是 ， 尽管美国对许多人有如此的重要性 ， 尽管从那些市场的菜贩到高端专家都能随时抛出几句关于美国的评论 ， 对美国的了解或预测至今仍然是不可靠的 ， 或者说人在很难知己的同时也不能知彼 。 那些以某种工作为己任的自不足论 ， 问题则是那些以美国为研究对象的专业或半专业人士所知也未必准确 。 这当然不是说那些世界一流大学对此不够重视 ， 也不是说缺少重大课题经费的支持 ， 而是因为要了解一种文化 ， 了解一个民族常常是很难的 ， 对人和社会的研究至今仍然不能到达自然科学的荣耀与可靠 ， 这也许就是西方有人说历史混沌无规律的缘故 。 在现实中人常常有这样的感受 ， 即你曾与某个同学、同事朝夕相处 ， 到头来却发现全无所知 ， 那么何况是一个民族和文化了,因此对于美国文化及其民主 ， 这远不是用眼睛看看纽约街头的投票就能把握的 。 陶行知曾在哥伦比亚大学师从约翰•杜威 ， 但却说从未听懂过杜威的课 。 在二次大战中 ， 美国军人面对着日本的神风突击队 ， 难以理解这种文化 ， 于是美国政府动员了各方面的专家来研究日本 ， 以为对日最后决策提供意见和参考 ， 于是就出现了那本被作为经典的《菊花与刀》 。 此书作者大学学英国文学 ， 后从事人类学 ， 她写此书没有去过日本 ， 主要依赖于阅读和对一些日裔美国人的调查 。 而我们今天有众多的高端学者曾去美国实地学习交流考察 ， 大学里竞相引进在美国获学位和教职的高端人才 ， 但他们给我们提供了什么样的关于美国的知识呢？在十多年前美国的一个学术会上 ， 有美国人对与会的中国代表说：“你们中国人根本不理解美国” ， 据说在座的中国代表都点头称是 。从清末到今天 ， 中国知识界一直在努力地去了解西方 ， 认识西方 ， 每到读书节时就有一些高端教授在推荐那些西方的经典和书单 ， 但实际上这些经典都是很难读懂的 ， 不过少有人愿意承认而已 。 今天的人在谈到五四时都忘不了《天演论》和进化论的影响 ， 严复被蔡元培称为介绍西方哲学第一人 ， 但当时的人从《天演论》中能找到对原书或英国自由主义的客观了解吗？据说严复译书的标准是信、达、雅 ， 但此书在瞿秋白、贺麟、傅斯年等人看来却不能算作“信” ， 原书名是《进化论与伦理学》 ， 是要用伦理去补充达尔文进化论和自然法则的不足 。 此后很多人对西方的理解一直延续着与严复类似的思路 。 因此人们对世界历史 ， 对其他民族的理解都常常是“洋为中用” ， 而对于是否客观真实了解并无多大兴趣 。 在五四时 ， 陈独秀说法兰西文明是最先进的文明 ， 但实际上法国在拿破仑战争后已开始衰落 ， 在十九世纪已经在科学、文化和政治、军事上让位于英国和德国 。 今天有到处演讲的学人声称不喜欢美国而偏好欧洲 ， 但欧洲在一次大战后已衰落并让位于美国 。 今天那些影响改变人类生活的技术发明出自美国的最多 ， 或者说对技术发明的热情也是与美国的民族特点或民主相联系的 ， 像大家看过的《小鬼当家》电影中的技术天赋也是美国特定文化的产物 ， 而欧洲对理论的兴趣则与其贵族传统有关 。 因此 ， 很多人致力于研究西方 ， 但与真实了解有很大距离 。 有学者终生翻译研究一个西方哲学家 ， 在民国时已有声誉 ， 晚年却对弟子说自己没有理解 。 至于历史文化似乎没有哲学那样抽象和深奥 ， 但实际上也同样难以把握 ， 因为在历史事件后面主导的则是人的不可测的心灵 ， 那些历史中的人有谁愿意把自己的隐私或银行账户告诉别人呢？当然此外还有原因 ， 例如近年看到一个关于研究西方哲学翻译史的国家课题中居然将西方定义为“玉门关以西” ， 而在世界历史中东西方的分界则是在博斯普鲁斯海峡一带 。在对西方的了解中 ， 美国文化尽管是西方的一部分 ， 但要了解似乎更加困难 ， 这其中一个缘由则是美国历史的短暂以及在民族特性上与欧洲的差异 ， 它来自欧洲 ， 但又有不同 ， 托克维尔正在其书中说：“这种社会情况使他们产生了许多为欧洲的旧贵族社会所不知道的思想观点 。 ”因此要了解美国 ， 首先要从与欧洲的差异开始 ， 但可惜不少专业或半专业人士对此都没有多少兴趣 。 今天人们关于西方经典的书单中大多是是欧洲的 ， 是从古希腊到20世纪的德国、法国等 ， 因此人们对欧洲的了解尽管不易 ， 但毕竟读了不少经典 ， 反之美国却没有多少经典可读 ， 那本《联邦党人文集》翻过的人大概不少 ， 通俗学者易中天曾出版过《美国宪法的诞生》 ， 但他未必清楚1787年宪法的精神在当时却有反民主的倾向 ， 历史学家查尔斯•比尔德的《美国宪法的经济解释》说美国宪法后面有着当时那些投机公债的资产者的利益 。 杜威说1787年宪法是与《独立宣言》不同的：“在诸多史学正统观点中 ， 那种认为美国宪法彻底抛弃了美国革命原则的观点可以说最为持久 。 ”225页 。 约翰•麦克米兰在《西方政治思想史》中说：“美国开国诸贤在独立战争后要努力巩固革命成果 ， 要建立一个拥有财产（尤其奴隶财产）的绅贵阶级能够信任的强大中央政府 ， 主事之人气质率多保守 。 ”386页 。 在历史学霍夫斯塔特的书中：“乔治•华盛顿是当时会议的主持者 ， 他呼吁代表们不要仅仅‘为了取悦于人民’而制定出自己不同意的文件；汉密尔顿指责民众‘动乱多变’ ， ‘他们的判断很少有正确的’ ， 并提议设立一个永久性的政府机构来‘制约民主政治之鲁莽’” 。 9页 。 不过在另一方面 ， 这些制定宪法的代表们尽管不那么热心民主 ， 但许多毕竟是共和主义者 ， 对那些专横和独裁也不会认同 ， 托马斯•杰斐逊说战争结束后有几个军官“曾向华盛顿将军提出建议 ， 在军队遣散前让军队来决定这个重大问题 ， 军队保证支持他登基称王 。 据说华盛顿将军对这个大逆不道的建议深感震怒 ， 这和他的品德和智慧是完全相称的 。 ”133页 。 那位没有参与立宪的杰斐逊则深信 “人民的错误危害小于‘国王、教士和贵族的自利政策’” ， 33页未完待续
推荐阅读
- 猫内情爱现状及其评估
- 二律背反及其证明
- 该考虑对新能源车征收养路费及其他费用了。
- 中国新闻周刊|六岁女童遭生母及其男友虐待，一度被下达病危通知书，律师建议重判！
- 我国人口结构变化及其交通影响研究
- 以色列称，将对维也纳恐袭案凶手及其上级实行追杀
- 文明及其标志
- 文明及其标志
- 三种供给量及其相互关系
- 飞鸟尽良弓藏，守愚得全也是一种智慧