《重修延长县城隍庙碑文》清-张三异(禺草)

《重修延长县城隍庙碑文》清·张三异礼云:王者有天下 , 分地建国 , 置都立邑 , 设庙祧坛而祀之 。 祀之维何?谓共御菑捍患 , 能有功烈于民也 。 是以古者创制显庸 , 设城以卫民 , 建官以宰民 , 而即为群姓立祀以孚佑民 。 故城设而庙即与之俱 。延长城隍庙居城西南 。 昉自大唐初定 , 迁广安于北砦之南 , 有城以有此庙也 。 至明嘉靖庚申十一月而庙灾 , 令是邑者陈君倡义重建 , 厥后之以修以葺者固不乏 。 独遭明不造 , 国器将移 , 兵寇交讧 , 城垣瓦解 , 而庙遂圮甚 。迄庚寅夏四月 , 予奉命莅延 , 未亲民先谒庙 , 例取诸古先尊后亲之义 。 履其庭 , 惟见院落荆榛 , 廊庑颓败 , 主君既已削色 , 曹吏俱无全体 。 予心计曰:“坛址虚设 , 钟鼓无存 , 维神其唾之哉?”适是年 , 旱魃为虐 , 蕴隆于予未任之先者 。 七越月 , 诸苗悉萎 , 无草不枯 , 人尽汹汹 , 予亦岌岌 。 因从士民请 , 建坛于斯庙之地 , 以神原有御菑捍患之责也 。 艺坛讽经 , 瞻礼维虔 。 然犹疑曰:“神不来歆 , 圭璧徒陈耳 。 ”孰意拜祷甫四日而霖雨沾足 。 未几蝗蝻入境 , 用特牲告庙 , 而终宵飞遁 。 嗟乎 , 天心震怒既久 , 而有感即通 , 良由御菑捍患 , 维神亦殷 , 兹吉凶同患之情也云尔 。 时予与士民即怀有璎珞厥庄、彩致厥居之志 , 顾无如高贼余氛未殄 , 地方输运为艰 , 窃有志焉而未逮 。迄辛卯 , 予又以除荒之请未允 , 民受包赔之累 , 厥官厥民一为补考成不暇 , 一为急正供未遑 , 安所得官有余财 , 民有余谷 , 强理执事作庙翼翼哉?明年壬辰场事毕 , 以观厥成 。 讵是夏也 , 密云仍自西郊 , 嗟叹遗我南亩 , 官民汹岌较庚寅为甚 。 阖邑因复敦前请 。 予叹曰:“夙功未报 , 神莫我助 , 多士烝哉?”佥曰:“唯德动天 , 胡宁忍?”予无已 , 敬如前虔 , 祷五日 , 遂以甘霖应 。 予承兹佑助 , 真惶惧如不安 , 洞属若不胜 , 乃曰:“感恩矢报 , 厥类维彰 , 繄尔士民 , 独能忘香火之报欤?”随有生员宋云霄 , 耆义宋时习、优婆塞、赵海龙、郭国功等咸拜手载言曰:“祷雨协应 , 驱蝗遄飞 , 侯德盛矣 。 神惠益隆 , 敢不生欢喜心以董厥事 。 ”予善之 , 遂捐俸二十金作倡 , 而闻风捐助者遂若恒河沙等布施矣 。 由是 , 移旧有石坊列东西门以示严整 , 迁议事大庭升中街而昭巍焕 , 理倾圮之寝殿 , 建未有之僧房 , 作丹雘以光楹 , 裁金碧而饰珰 。 重砌三阶 , 载翌数仞 。 主神发金玉之光 , 各曹著辉煌之色 。 无颓不起 , 有废皆兴 。 炳炳麟麟 , 甚盛举哉 。虽然庙成矣 , 神绥矣 , 而予犹有愿 。 何者?尝读诗至《约》之章 , 而见“来格来飨 , 降福无疆” , 信斯言也 。 诚使斯邑斯民靡悔其德 , 咸入庙而敬焉 , 则神无常享 ,。 《左传》:言鬼神不系一人 , 能诚信者则享其祀 。 故言而有信者享于克诚 , 安知临下有赫者不益鉴观斯邑 , 以求民之莫哉?有菑而先为御 , 有患而豫为捍 , 吾知神之听之 , 必自天降康丰年穰穰矣 。 予与都人士日受天祜 , 永保无 。 是所望于多士多方 , 终日乾乾 , 朝夕惕若 , 以自求多福也哉 。 是役也 , 始于壬辰七月 , 告成于癸巳八月 , 约计费三百余金 。 例得并书 , 以纪其盛 。译文《礼记》上说:“王者有天下 , 分地区建立国家 , 设置都郡立城池 , 建庙祧坛来祭祀” 。 祭祀的是什么?祭祀 , 是祭奠神佛先贤和已故的亡灵 , 是祈求庇护保佑的一种礼仪 。 是共同抵御灾难保护隐患默愿 , 是件功德于民无量之事 。 设城池以保卫家园及人民 , 立官制以治理百姓 。 旧时设城隍庙就是为祭祀设立的坛口 。延长城隍庙在城西南 。 大唐朝初年(昉自)开始建 , 县府迁广安 , 就变成在北寨之南 。 城池修建时就建立了此庙 。 明嘉靖庚申年(1560年)十一月发生庙灾(火灾或地震 , 损毁严重) , 县令及本邑陈先生倡议下重建 , 以后使用修缮而不乏其人 。 由于国之重心的转移 , 外军进犯和内讧 , 明代又缺修缮维护 , 以致城墙瓦解庙墙垣随之破损 , 倒塌严重 。到庚寅年(1650年)四月 , 我奉命莅任延长县长 , 效仿诸先贤先尊后亲之举 , 未上任或亲民 , 下车就上城隍庙去拜谒 。 走近庙宇只见早已莽荒破败 , 所供奉的城隍爷(君主)色已毁 , 曹班衙役更无全体 。 我心想:“坛址虚设 , 钟鼓无存 , 维神 , 其唾之哉?”所任这年 , 延长遭受百年难遇旱情 , 七月成灾 , 诸苗枯萎赤地千里 , 人们议论纷纷 , 生存岌岌可危 。 名仕乡贤均想重建城隍(庙) , 恢复驱妖赶邪守护之责 。 设坛祈祷 , 只要虔诚执着 , 自然感动上苍 。 有人怀疑说:“神不来享用 , 岂不白忙活了 。 ” 一连在坛祭拜四日 , 非常虔诚 , 天随人愿 , 甘霖之雨沾足 。 没多久飞蝗入境 , 选用牲口祭庙 , 蝗虫一夜飞遁 。 唉!看来天怒人怨震心已久 , 天人合一 , 要想得到上苍的护佑 , 就得与当地百姓风雨同舟 , 才可逢凶化吉 。 拿出重振家园的勇气 , 设坛祭拜 , 只叹高贼余党没清 , 运输不便 , 其心有余而力不足矣 。到辛卯年(1651年) , 赈灾减税上报奏折没批 , 官员们的考核又没时间 , 应急无方 , 民无隔夜粮官无余财 , 建庙复产谈何容易 。第二年(壬辰年1652年)考试结束 , 以观察天气 , 夏天密云盘踞郊区 , 期盼还我田亩 。 哪知 , 官民为灾情重于前年(庚寅年)而担忧 。 调查全县(灾情)再次上折 , 感叹道:“赈灾措施上级无回复 , 神又难助我们 , 贤才名仕都说:“只有实施德政才会感动上天 , 其人岂有不动心者?”我一连上坛祈祷五昼夜 , 终于天降甘露 。 我承认这是天佑苍生 , 受宠若惊有点惶恐不安 。 回想走过的路 , 若还不能取胜 , 那就得洞察细节 , 只能说:“感恩不够 , 只有更虔诚根更尽心才行 , 作为百姓 , 祭拜敬香火哪有图回报的之理?”随来的秀才宋云霄、乡绅宋时习、善男赵海龙、郭国功等都一起跪拜 , 虔诚说道:“祈雨应顺天意民心 , 驱赶蝗虫要因地制宜 , 积德行善福报多了 , 神灵自然会护佑 。 这样的好事岂有不主持之理 。 ”领会其意 , 带头捐俸禄二十金 , 有了好的榜样 , 捐资人闻风而动 , 行善者如恒河沙 。因此 , 改变以往将石牌坊立在东西门的格局 , 开设议事大庭在中街 , 民众参政议事 。 修复倒塌的寝殿 , 建立僧房 。 涂红色还原外墙 , 让庙宇金碧辉煌 。 重砌台阶好几丈 , 城隍庙主神态依旧 , 宝座神像闪亮发光 。 各部门均有起色 , 颓废修起 , 大有破废皆兴之态 。 炳炳麟麟(十分光明) , 岂不懿(好)哉 。现庙已建成 , 神灵也得到安抚 , 但我仍然有愿望 。 培养更多真才实学有识之士 , 大家共同治理 , 延长何愁“来格来飨 , 降福无疆” 。 信其言者 。 就会克己复礼修德行 , 有庙必尊敬他 , 神灵护佑也就成为常态 。 享于克诚 , 安知临下有赫者不益鉴观斯邑 , 以求民之莫哉?有菑而先为御 , 有患而豫为捍 , 吾知神之听之 , 必自天降康丰年穰穰矣 。 予与都人士日受天祜 , 永保无 。 是所望于多士多方 , 终日乾乾 , 朝夕惕若 , 以自求多福也哉 。 是役也 , 始于壬辰七月 , 告成于癸巳八月 , 约计费三百余金 。 例得并书 , 以纪其盛 。 现庙已建成 , 神灵也得到安抚 , 但我仍然有愿望 。 培养更多真才实学有识之士 , 大家共同治理 , 延长何愁“来格来飨 , 降福无疆” 。 信其言者 。 就会克己复礼修德行 , 有庙必尊敬他 , 神灵护佑也就成为常态 。神灵也能享受虔诚信徒的供奉① 。 要知道 , 当下取得盛况者 , 是不用增加借鉴城池荣耀与规模 , 只有尽力为人民办事 , 才可成为受拥护和爱戴人!有灾难而先为御 , 有祸患而预先为捍卫 , 我懂神的要求 , 必求 , 天降神韵 , 年年丰收日日忙 。 我与大伙每天接受上天赐福 , 永保平安 。 希望百官贤士学识广博 , 自强不息(终日乾乾) , 每天勤奋努力(朝乾夕惕)② , 就能寻求更多的幸福呢 。 这工程 , 开始壬辰年(1652)于七月 , 完成于癸巳年(1653)八月 , 大约花三百金 。 特撰书纪其盛况 。 《重修延长县城隍庙碑文》清-张三异(禺草)


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