大众收藏|《人民日报》绝佳好文：君子慎独，高人慎众( 二 )
慎独 ， 是一种“自我约束法”,慎众亦然 ， 同样是一种难能可贵的自我约束 。 宋元之际 ， 世道纷乱 。 学者许衡外出 ， 天热口渴 。 路遇梨树 ， 行人纷纷摘梨解渴 ， 唯许衡不为所动 。 有人问为什么 ， 他说：“此非吾梨 ， 岂能乱摘？”别人笑他迂腐：“乱世梨无主 。 ”许衡正色回答：“梨虽无主 ， 而吾心有主 。 ”
既要自律慎独 ， 也要严己慎众 ， 这是修身律己的两种不同境界 。
慎众 ， 慎的是“从众” 。 群体心理学认为 ， 个体行为容易受群体的意识、情绪和选择影响 。 正如《乌合之众》一书所说 ， “群体中的个人 ， 不过是众多沙粒的一颗 ， 可以被风吹到无论什么地方” 。 所以 ， 当身处群体中时 ， 要格外注意自己的言行 ， 不为“生态”所染 ， 不为“氛围”所乱 ， 不为“情绪”所惑 。
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群体中容易迷失 ， 坏生态下容易堕落 ， “一盲引众盲 ， 相牵入火坑” ， 他人的不良行为 ， 就好像是打破了一扇窗 ， 流风所及 ， 如果定力不强、修养不够 ， 很容易让自己的防线也失守 。 如此 ， “慎众”就要在见贤思齐的同时 ， 要有“见不贤而内自省”的意识 ， 注意从反面教材身上吸取教训 。 看到别人有不良行为 ， 就应该检查一下有无同样的行为；看到别人犯错误 ， 就应反思一下自己有无同样错误的苗头 ， 从别人犯错误的根源中吸取教训 ， 并举一反三 ， 及早防范 ， 从而使自己少犯错误或不犯错误 。 唯有如此 ， 才能祛除私心杂念 ， 抵制歪风邪气 。
其实 ， 慎独也好 ， 慎众也罢 ， 提出的都是一个“做好自己”的问题 。 要回答的是 ， 当把个人放置在一个独身自处、无人监督时 ， 少了外界的压力、没有他人的监督的状态时 ， 该如何“自处与自守”？在这两种颇为极端的道德情境下 ， 如果还能把握住自身 ， 才算是真正接受住了拷问 。 就像杨震说的“天知 ， 神知 ， 我知 ， 子知” ， 就像许衡说的“吾心有主” ， 真正应该敬畏的 ， 不是利益的算计、外在的压力、制度的约束或者他人的评价 ， 而是道德的信仰、内心的律令 ， 这是守德修身的最高境界 。
无论是慎独还是慎众 ， 说到底 ， 都是一个修身、修心的过程 。 有了坚定的内心、坚强的自我 ， 无论外界是嘈杂还是幽暗 ， 就都能秉承道德原则 ， 守住本心 ， 做好自己 。 做到“慎独”与“慎众” ， 才能在独处时不愧屋漏、不欺暗室 ， 在众人中反躬自问、自反而缩 ， 从“不能”、“不敢”升级为“不想” ， 最终“从心所欲而不逾矩” 。
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