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新京报|不同风格的意识流形式( 二 )


在《追忆逝去的时光》中 ， 主人公由睡到醒 ， 由醒到睡 ， 用活跃的意识让僵硬的碎片重新获得了生命力 。 普鲁斯特的语句构成了一种存在方式 ， 不断让读者抬起头来 ， 脱离文本 ， 将这种经验拓展到自身的生命体验中 。 极度私人化的艺术话语由于碎片的丰富性而变得坚实 ， 让读者得以在一块蛋糕中窥见“我的世界” ， 一次目光投射的改变 ， 一次注意力的分散 ， 都会让“我的世界”的每个细胞发生变化 。 这是私密世界的脆弱之处 ， 也是其难以磨灭之处 ， 即使我们在理性中封闭了某些回忆与体验 ， 感官终会在不经意的时刻将它们唤醒 。
萨拉马戈：叙事音调的巧妙转换
仅有的随身带着的这几部 ， 一些他不再经常阅读的古典拉丁文作家 ， 有几个十分珍爱的英语诗人 ， 三个或四个巴西作家 ， 葡萄牙作家不超过一打 。 其中一本尚属于“高地桥梁”号上的图书馆 ， 他忘记了在下船前把书送回去 。 现在 ， 若爱尔兰图书管理员发现图书丢失 ， 粗野沉重的指责会落到卢济塔尼亚祖国头上 ， 奴隶与小偷之地 ， 正如拜伦曾说和奥布莱恩将会说的那样 。 自这些最不重要的地点 ， 最细小的事件 ， 却总能产生巨大的世界性的后果 。 但我是清白的 ， 我发誓 ， 只是一次健忘 ， 除此无他 。 把书放在床头桌上 ， 为了在这几天内能够读完它 ， 他期望如此 ， 书名是《迷宫的上帝》 ， 其作者赫伯特·奎因 ， 也是爱尔兰人 ， 这并非古怪的巧合 。 但是这名字 ， 赫伯特·奎因 ， 才是最为怪诞 ， 因为很容易将它念成 ， Quem ， 请注意 ， Quain ， Quem ， 由于某人在“高地桥梁”号上识得了他而不再籍籍无名的作者 ， 如今 ， 若那里有的是唯一的副本 ， 竟或连这一本也遗失了 ， 我们则更有理由问：Quem（谁）？旅行的沉闷与标题的暗示无比诱人 ， 一个有上帝的迷宫 ， 怎样的上帝 ， 什么样的迷宫 ， 怎样迷宫式的上帝……事实上我要告诉你们……
【新京报|不同风格的意识流形式】——《里卡尔多·雷耶斯离世那年》（黄茜译）
《里卡尔多·雷耶斯离世那年》并非意识流小说 ， 但萨拉马戈精当地将雷耶斯的内心独白穿插进整体叙述中 。 小说讲的是1935年底雷耶斯从里约热内卢回到祖国葡萄牙 ， 在里斯本毫无目的地生活了几个月 ， 最后主动选择死去的故事 。 第一章 ， 回国后的当天 ， 雷耶斯整理旅行箱时发现自己的书中有一本属于船上的图书馆 ， 名叫《迷宫的上帝》 ， 这本书归他所有是个意外 ， 这意外却喻示着他的命运 。 世间之事往往如此 。
“现在 ， 若爱尔兰图书管理员发现……世界性的后果 。 ”
这里是谁在说话？萨拉马戈 ， 还是雷耶斯？从雄辩的语言风格上看 ， 有理由认为是前者 。 萨拉马戈现身在叙事中 ， 和雷耶斯进行了一次对话 。 强烈的历史意识让萨拉马戈想到拜伦对葡萄牙的指责 ， 雷耶斯随后用独白进行了辩解 ， “但我是清白的……”不过有没有可能是雷耶斯？身为诗人 ， 雷耶斯的意识中出现拜伦合情合理 ， 也可以和后面的辩解形成连贯的逻辑 。 如果是雷耶斯在说 ， “拜伦曾说和奥布莱恩将会说的那样”这句就会显得诡异 ， “奥布莱恩”不可能被雷耶斯的意识捕捉到 ， 因为奥布莱恩“将会说”而还未说 。 在这半句话中 ， 萨拉马戈强行挤进了雷耶斯的意识 。 无论怎么理解这段话 ， 都能体会出这部作品叙述风格的迷人之处：缝隙间的自由连接和巧妙转换 ， 意识流、不分行的对话、全知视角叙事、作者的评论浑然一体 ， 组成一个繁复、精微的文本 。
独白过后 ， 转变为传统的第三人称叙事 ， 随后作者本人又出来提醒我们 ， “请注意” ， “我们则有理由问：Quem？（谁）” ， 到所摘段落的最后 ， 萨拉马戈直接跳出来 ， “我要告诉你们……”直接面对我们 ， 唤醒我们的注意力 ， 目的是强调把“Quain”念成“Quem”（谁）的重要性 ， 因为这正是雷耶斯的迷惘 ， 也是他的命运 。 之后的整整一本书中 ， 雷耶斯或明或暗地想到的就是这个无解的谜题：我是谁？何谓真实的自我？该往何处去？古老的议题 ， 被萨拉马戈再次在葡萄牙上世纪三十年代中期的动乱历史背景中、在双重虚构出来的雷耶斯身上演绎 。


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