重复是修筑地基的必经,无味是摆脱低级的本然,享受踏实和寂寞
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任何事情在基本功阶段都是重复又重复 , 让人感觉相当乏味的 , 却是最必要的 , 以后的一切华丽都将出自这个乏味里 , 把乏味做足才能脱离低级趣味 , 这是水满自溢的质变 , 否则底盘空洞终有托不住的一天 。
有没有这种感觉 , 事情拐了一个弯又回到了原点了 , 这种周而复始最是容易让人厌倦 , 常常让人觉得何时是个头 , 像这样的短期循环比较容易体会 , 还有些循环是一个月、一年甚至几年的 , 那就不易察觉了 。
曾在网上看到一位网友说:“当你盯着一个字看 , 看久了会觉得不认识 。 ”这个“不认识”就是“色即是空” , 却要从一个具体的字契入进去 , 这就是“空即是色” 。
所谓“情人眼里出西施” , 实则体貌特征并不比决定性 , 而是两个人散发的气场能否相融合 , 这个是看不出来也说不出来的东西 。 凡是抓得住的都不会长久 , 因为漂亮喜欢 , 终有一天会不漂亮;因为有钱受欢迎 , 一旦没钱了 , 就会不知道被怎么对待了 。 既然享受过嫉妒的目光 , 则必然要忍受过气的冷眼;既然享受过众星拱月 , 则必然要忍受过气的辛辣 。
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如果这样说还不足以让人信服 , 那就换种说法:既然受欢迎是因为漂亮或者有钱 , 那如果出现了更漂亮或者更有钱的呢?如果觉得自己是因为某种抓得住特征而受欢迎 , 那么此时请用这个句式反问自己一下:如果别人身上出现了更好的情况 , 自己的优势还在不在?
当你朝思暮想的一件衣服、一部手机甚至一部车子真的得到了后 , 用上快则一年慢则两载也就会腻了没有感觉 , 然后就会寻找下一个物质刺激 , 只不过当下一个物质刺激满足后定然也是用不了多久注定无趣的 , 最终依然会落入的是这种无尽的循环 。
上面举的是“能得到”的例子 , 其实“得不到”也是一样的 。
可以做个比较 , 去找一些自认为不如自己的人比比 。 找“不如自己”的人比 , 是因为自己就是他们谋求提升所要达到的某种层次 , 所以 , 自己现在面临的苦恼也正是这些“不如自己”者达到这个层次后所要面临的 。
那对于自己所渴望拥有的那些 , 对于自认为比自己强的人来说也是腻了的 , 再往上 , 这个比自己强的人也有他想要的 , 那是比他还强的人也腻了的……
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如此下去 , 永无止境 , 因为内化了“比” 。
关键在停掉这个“比” , 庄子云:“唯止能止众止 。 ”所谓“心外无物” , 把心停下来 , 内耗就会停下来 , 一切就都可以止 。
止思维 , 则前念不追后念不起 , 便是“知止而后有定”;止行为 , 则上无所好 , 下无所效 。
此一句关门能治焦虑 , 出门能慎行迹 。
就是说这六个大字适用于某个状态下的所有情境 , 而不是这六个大字代表了某个状态下的某种情境 。
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就是说真正的道是说不清的 , 时刻在变化着的 , 唯一不变的就是这个始终在变 , 想在变化中求个稳定不变 , 不要做那种平白无故消耗心力、物力的事 。
机会全部都在变化中产生 , 不动的就是铁板一块 , 就像炒股 , 不动就没有买卖 , 而那些利好、利差的消息放出来的目的又是什么呢?入市的本金就是股民的“人质” , 心中有了怕 , 就会被风吹草动轻易操纵 , 平时所谓的“技术分析”到时候就大脑空白了 , 而那些“大神”无非就是些“有消息”的人 , 走这种钢丝的翻车率会很高 , 个中滋味只能“如人饮水 , 冷暖自知” 。
契约和合同并不能保证结果 , 就像它们诞生的初衷一样 , 恰恰是因为无法保证结果才会立下字据 , 但是 , 这种维持不变的构想一直会让人觉得很吃力 , 因为违约还是大量存在的 , 很多情况并不是刻意为之 , 而是情况的变化使人措不及防 , 比如疫情的打击 。
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无常是世事之无常 , 并不是要让人主动制造一个“无常”去弄险 , 孔子所谓“君子不立于危墙之下” , 《中庸》所谓“君子居易以俟命 , 小人行险以徼幸”,弄险是作茧 , 只待茧成自缚 。
【重复是修筑地基的必经,无味是摆脱低级的本然,享受踏实和寂寞】《列子·说符》有段话:
壶丘子林曰:“子知持后 , 则可言持身矣 。 ”
列子曰:“愿闻持后 。 ”
曰:“顾若影 , 则知之 。 ”
列子顾而观影 , 形枉则影曲 , 形直则影正 。 然则枉直随形而不在影 , 屈伸任物而不在我 。
壶丘子林是列子的老师 , 他说“做事的后果要自己兜得住才行” , 也就是“持后” , 列子问“什么是持后” , 壶丘子林说“看自己的影子就知道了” 。
列子就开始观察自己的影子 , 身子弯影子就弯 , 身子直影子就直 。 但是 , 影子的形状不在影子却在身子 , 别人怎么损自己自己却也是左右不了的 。
有行动就一定会留下影子 , 影子本身是无法消除的 , 只看自己给影子留下个如何的样子 。
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