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袁枚和他撰的《子不语》禺草号汉阳

素有“南袁北纪”之称的清代中期著名的学者、诗人袁枚 ， 汉阳柏泉三甲张氏家族（人）中,只要听老人说过 ， 或看过《祠堂》中存放的古籍善本中记载的人 ， 对此名字就不会感到陌生 。 因袁枚一生敬仰本族第十世祖-浙江玉环县开山鼻祖郎湖公（张坦雄字男祥号郎湖） ， 袁枚还与其子鹤川公（张芸字时圃）交往颇深 。史料记载：“袁枚因一生 ， 与郎湖公未曾谋面深感遗憾 。 他一直想为郎湖公著书立传 ， 苦于手边资料有限而不便动笔 。 直至晚年 ， 在扬州偶遇张郎湖的女婿查宜芳 ， 并看到所带《张郎湖自述行状》一书 。 得到了张郎湖自述第一手资料 ， 袁枚非常欣慰着手准备动笔 。 不久就撰写出《张朗湖廉政逸事》 。 完成了他几十年来的一大夙愿 。 ”有关资料还详细记载道：乾隆五十二年 ， 72岁的袁枚风尘仆仆地回到浙江钱塘县 ， 受到了家乡父老的隆重欢迎 。 当地士绅也蜂拥而至 ， 形成同众星拱月之状 。 许多看热闹的百姓也纷至沓来 ， 都想目睹他的风采 。 一介布衣的袁枚 ， 最高官职也不过是几个地方的县令 ， 为什么能引起这么大的轰动呢？因为在当时袁枚的文学地位非常高 ， 他提倡“性灵说” ， 主张诗歌应该抒发作者的真情实感 ， 展示个性 。 这一扫清朝入关以来文字狱的阴霾 ， 让清朝诗歌创作进入了新时期 ， 他也执诗坛牛耳近半个世纪 。 他虽然官不大 ， 却与大学士纪晓岚并称为“南袁北纪” ， 反响空前 。钱塘是袁枚的老家 ， 在这里有过童年的快乐 ， 在年迈之时 ， 他选择了回乡看看 。 其实 ， 在当时袁枚就是文化明星 ， 走到哪里都是焦点 ， 都能引起当地的震动 。 钱塘以袁枚为荣 ， 接待的规格也更为隆重 。 这一次行程 ， 袁枚最重要的目的就是重访泮宫 ， 也就是他考中秀才的地方 。 选拔秀才的考试叫做童子试 ， 但不要被名字所迷惑 ， 实际上所有没有功名的读书人都能应试 。 考生之中 ， 真正的孩子凤毛麟角 ， 大多还是白首穷经的学子 。 然而 ， 袁枚考中秀才时 ， 年仅12岁 ， 是个地地道道的童子 。 当年的考试结果却让人大吃一惊 ， 因为这次是袁枚和他的馆师(老师)史玉瓒一同考中的 。 师徒变成了同窗 ， 这是当年的佳话 ， 这也让六十年后的袁枚始终念念不忘之事 。 他怀念当年的情景 ， 不由诗兴大发 ， 写下了这首《重赴泮宫诗》：忆昔袁丝年十二 ， 簪笔学趋童子试 。门前已送好音来 ， 阶下还骑竹马戏 。……一番正试两番覆 ， 道路争观人簇簇 。喧传泮水出芹芽 ， 艳说蒙童充棫朴 。……并行敢逐先生后 ， 倚宠仍眠大母怀 。诸姑伯姊欣欣到 ， 替我梳头向我笑 。看着青衿试短长 ， 劝拖锦带休颠倒 。这首诗其实很长 ， 篇幅所限 ， 我们只欣赏最出名的几句 。 诗歌的开始 ， 便叙述了当年的场景 。 “忆昔袁丝年十二 ， 簪笔学趋童子试”是回忆在袁枚十二岁的时候 ， 也学着文人的打扮 ， 将笔当作簪插在头上 ， 参加考试 。袁枚没有继续描写考场中的情况 ， 对于他这样名满天下的文坛宗师而言 ， 那些试题不过是人生道路的一叶扁舟而已 。 他记得的是发榜的当日 ， “门前已送好音来 ， 阶下还骑竹马戏” 。 门前送来吉报 ， 他和自己的老师一同考中了秀才 。 作为老来得志的史玉瓒 ， 自然流下了热泪 ， 而另一位秀才袁枚 ， 因为年纪还小 ， 居然一点都没有庄重感 ， 还在台阶之下骑着竹马玩游戏 。 这种巨大的反差 ， 并非袁枚自我炫耀 ， 而是感叹当时人生过于顺利 。 这个消息在当地也引起轰动 ， 道路两旁观看的行人人头攒动 ， 和现在袁枚回乡时是一样的风光 。 他们都炫耀当地的泮水长出了新鲜的芹芽 ， 更是夸赞这个少不经事的孩子 ， 就是将来的可造之材 。袁枚的一生全部奉献给了热爱的写作 ， 他最著名的作品集是《小苍山房集》 ， 一共80卷 ， 此外还有24卷的《子不语》 ， 16卷的《随园诗话》和10卷的《补遗》等 。 其中 ， 袁枚共创作诗词4000多首 ， 但仅有一首是词 ， 其余全部是诗 。 这在文坛中 ， 不得不说是一个奇闻 。袁枚不写词的原因 ， 是因为他主张“性灵说” 。 性灵主张人性（思想）应该是无拘无束的 ， 不应该受到各种限制 ， 写作这件事亦如此 。 而诗词这种文学体裁束缚了人的思想 ， 尤其是词 ， 需要严格按照规则来写 ， 所以袁枚不愿收到约束 ， 故从不写词 。袁枚唯一的一首词是在他33岁那年所作 ， 源于一个动人的故事:乾隆十三年（1748年） ， 袁枚是南京江宁县的一名县令 ， 他买下当地著名的“随园” ， 想远离官场长期居住于此 。一日 ， 袁枚的朋友李宗典寄来一封书信 ， 信中写道 ， 李宗典的府上有一位相貌出众的女子 ， 姓王 ， 假如袁枚喜爱这名女子 ， 李宗典可以相赠 ， 促成袁枚与这名女子的好事 。 袁枚看完信有点心动 。 没过几天 ， 袁枚打点好行装 ， 来到了李宗典所在的扬州 。 在扬州的一处观音庵里 ， 袁枚见到了姓王的女子 。 这名女子如李宗典所说 ， 长得十分貌美 ， 面色红润 ， 言谈有礼 ， 并且当袁枚打量她时 ， 她没有露出一丝羞涩 。唯一让袁枚感觉有点不满意的是 ， 姓王的女子皮肤不够白皙 ， 所以袁枚陷入了犹豫之中 ， 迟迟没有决定是否要娶这名女子 。 后来袁枚坐船 ， 来到了苏州 ， 想在苏州的这段时间里 ， 思考一下这件事 。 最后 ， 袁枚拿定了主意 ， 还是要娶这名姓王的女子 。 可是当他命人到扬州去请这名女子时 ， 下人回来后 ， 告知袁枚姓王的女子已经嫁给了一名江东的小吏 。听到这个消息 ， 袁枚顿时后悔不已 ， 若不是自己思量了太久 ， 这位女子早已成为自己的人了 。 悔恨交加的袁枚 ， 难以排解心中的郁闷之情 ， 因此写下了他人生中唯一的一首词：《满江红》 。 这首词是这样写的：我负卿卿 ， 撑船去、晓风残雪 。 曾记得 ， 庵门初启 ， 婵娟方出 。 玉手自翻红翠袖 。 粉香听摸风前颊 。 问妲娥何事不娇羞？情难说 。既已别 ， 还相忆 。 重访旧 ， 杳无迹 。 说庐阳小吏公然折得 。 珠落掌中偏不取 ， 花看人采方知惜 。 笑平生双眼太孤高 ， 嗟何益!不就袁枚厌倦了官场 ， 提笔疾书辞官而去 。 在辞官的前一年 ， 袁枚眼光独到 ， 用三百两银子的低廉价格 ， 买下金陵城郊的一座废旧庄园 ， 命名随园 ， 经过精心的修葺、改造、开发 ， 将其建成了一座江南名园 。 他在修葺随园的同时 ， 也是在营造自己的精神家园 。 在与随园的相依相伴中袁枚完成了他个性的塑造 。袁枚在文学上接过“公安派”（明朝末年 ， 其文学流派世称公安派的袁宗道、袁宏道、袁中道袁氏三兄弟）“独抒性灵”的口号 ， 认为写诗要抒发人的真实性情 ， 主张文学进化论 ， 认为每个时代都应当有自己的文学 ， 袁枚在文学上主张对晚明的公安派思想重振与延续 ， 使其成为“清代骈文八大家”之首 。 袁枚的代表作主要有《小仓山房文集》《随园诗话》《随园食单》《子不语》等 。 散文代表作《祭妹文》 ， 哀婉真挚 ， 与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提（两篇祭文附后） ， 流传至今 。袁枚创导的“性灵说”诗论 ， 主要主张“诗写性情” ， 提出要从诗歌的创作内容出发 ， 要求诗歌创作主体抒发真实情感 ， 以真情去充盈诗作的内容 。 袁枚认为 ， 诗人唯有抒发真情 ， 才能体现出诗歌自身的抒情本质 ， 才能表现出自然清新、生动活泼、风趣别致的艺术魅力 。《随园诗话》集中体现了袁枚论诗力主性灵的主张 ， 他认为：“自三百篇至今日 ， 凡诗之传者 ， 都是性灵 ， 不关堆垛 。 ” ， “诗人者 ， 不失其赤子之心也 。 ” ， 又说“文以情生 ， 未有无情而有文者 。 ”他甚至把“诗言志”的诗教传统也纳入他的性情之中 ， 倡导“肌理说”袁枚认识到 ， 每个人的诗才禀赋不同 ， 会呈现出“笔性灵”和“笔性笨”的差异 ， 特别强调诗才 ， 在诗歌创作中的重要作用 ， 他甚至把作诗者的天赋作用 ， 提升到一个绝对的地位 。 诗歌创作要情出于己 ， 体现出“著我”的精神 ， 强调“作诗 ， 不可以无我” ， 反对一切束缚诗歌抒发真情的制约因素 ， 提倡独立的思想之人格 ， 甚至会高呼“但须有我在 ， 不可事剽窃” 。《随园诗话》的精华在于“话” ， 基础在于“诗” ， 书中采录了大量不拘时代、流派 ， 不拘作者身份、性别的诗论作品 。 “性灵”诗派 ， 反拟古、反考据 ， 使诗歌回归抒写真性情 ， 极大挑战了清代以来的道统文学观 。在其《袁枚散文选集》中有这样一段记载：袁枚一生结交过诸多朋友 ， 可谓谈笑鸿儒在 ， 交往无白丁 。 但他未能与自幼崇敬的康熙五十年（1711）桐庐县令张郎湖相见 ， 此乃他一生之大憾事也 。 他与张郎湖之子张鹤川交往甚笃 ， 在日常交往、言谈、书信中 ， 了解到不少汉阳柏泉三甲张氏家族的内部信息 ， 倍增对张郎湖的崇敬之意 ， 萌生撰写部张郎湖廉政之刊 。 袁枚暮年时 ， 他在扬州遇到张郎湖的女婿查宜芳 ， 并且看到查宜芳所带《张郎湖自述行状》 。 能得到张郎湖的第一手资料 ， 袁枚实感欣慰 。 随着交往的逐步深入 ， 张郎湖形象和事迹越来越清晰 ， 终于动笔 ， 撰写出《张朗湖廉政逸事》（见《袁枚散文选集》） 。人们不禁要问 ， 先后同朝为官 ， 基本上是同时代的人 ， 起码也是忘年之交的书信朋友 ， 为何一直未曾谋面？根据史料记载其因有四：其一 ， 家乡、仕途地区上的差异：张郎湖康熙五十年派任桐庐县令 ， 后调仁和任县令 ， 不久转任天津道 ， 乾隆三年（1738）五十四岁擢任云南按察使；袁枚乾隆四年（1739年）获进士 ， 授翰林院庶吉士 ， 后外调江苏历任溧水等县令 。 其二 ， 出生地、年龄上的差异：张郎湖长袁枚三十二岁 ， 按理系袁枚父亲那一辈人 。 张郎湖是湖北汉阳人 ， 而袁枚是浙江钱塘人 。 其三 ， 勤政爱民共性所定：张朗湖为官清廉、为人正直 ， 一生不畏权势 。 而袁枚为官政治勤政颇有名声 。 其四 ， 当年交通极其不便 ， 这可能是最主要原因 。虽未能与张郎湖相见 ， 63岁的袁枚再次来到桐庐 ， 写下了《再题子陵庙》：幽幽江水半孤芦 ， 寂寂羊裘一钓徒 。未必无心助文叔 ， 巢由两个误狂奴 。在和其子张鹤川多年交往中 ， 留下不少传奇感人的诗篇 。 以上诸事《县志》、《邑志》、《湖广通志》等史料上均有较细记载 。 同时也是张家人近百年来 ， 茶余饭后常谈的佳话 。《子不语》是袁枚撰写的一部文言短篇小说集 。 其正集大约付梓于乾隆五十三年（1788年）前 ， 后来又有些陆陆续续的篇章 ， 汇为续集 。 《子不语》二十四卷 ， 《续子不语》十卷 ， 共三十四卷 ， 收集短篇故事一千二百余则 。袁枚在《子不语·序》中的第一句话就是：“怪、力、乱、神 ， 子所不语也 。 ”这实际上是对书名的一个注释 ， 也就是 ， 作者谈论的是“怪异、勇力、悖乱、鬼神”之事 。 下面摘抄书中的几段小故事 。《子不语》中的故事扑朔迷离精彩纷呈 ， 意义深远回味流长 ， 不愧出自大家袁枚之手 。 久居武汉三镇之人 ， 岂能不知武昌城隍庙福主唐配沧 。 据记载 ， 武昌、汉阳共有五座城隍庙 。 唐司马去世后入祀武昌（江夏）城隍庙 ， 成为该城隍庙福主之一 。 下面先从“唐配沧”故事抄起：（一）唐配沧武昌司马唐配沧 ， 杭州人 ， 一向以孝敬父母为世人称誉 。 在官场混了五年就去世了 。 他的大儿子远在四川做事 ， 大媳妇郭氏 ， 在杭州重病 。一天 ， 郭氏突然以唐配沧的声音说：“阴间的判官考虑我为官清正 ， 把我安排为武昌府城隍 ， 想来你们刚刚成家 ， 我也没有什么遗物留给你们 ， 这个媳妇很勤俭 ， 特意来救护她 ， 但必须到狮子桥把刘老娘找来 ， 委托她来解决这个问题 。 ”唐配沧的二儿子唐开武前去找来了刘老娘 ， 把她请到家中 ， 问她能否治好该病 ， 她说：“我是奉判官下令来要命的 ， 怎么还敢胡来 ， 今天你家老爷子已向阎罗王求情 ， 也许可以救命 ， 现在还说不上 。 ”问她是否见过老爷子 。 她说：“这会儿他正跟灶王神说话呢 。 ”过了一会 ， 他又说：“你家老爷子已经出门了 ， 可能是去阴曹地府了 。 ”郭氏躺在那里不说话 ， 过了一个小时以后说道：“老爷子回来了 。 ”接着又大声说道：“你已得生 ， 没事了 。 ”这个时候见来看望病人的有许多亲友 。 便一个一个地问候答谢 ， 就像唐配沧生前一样 。 这时唐开武跪下问：“父亲既然是神 ， 应该可以预测好坏 ， 儿辈将来究竟会有什么样的结局呢？”唐配沧厉声说道：“做好人 。 干好事 ， 自然会有平安的日子过 ， 为什么问这问那呢？”接着又说：“我今天为了自己家的私事麻烦了许多人 ， 快烧些纸钱并准备酒菜答谢人家 。 ”说完 ， 生病的郭氏又恢复了原来的声音 ， 病也好了 。这时发生在乾隆二十四年五月的事 ， 至今郭氏还活着 。（二）韩宗琦我有个外甥叫韩宗琦 ， 从小就聪慧机敏 ， 才智超人 。 五岁时 ， 他就能读《离骚》等书；考中秀才的时候才十三岁；十四岁他参加杨总督的士子命题考试 ， 取得优异成绩 ， 被送进敷文书院 。 掌管书院的侍郎齐召南见了他 ， 感到很惊诧 ， 对人说：“这少年的风度品格超凡 ， 看来不会保持太久 。 ”己卯年八月初一凌晨 ， 韩宗琦突然对他母亲说：“孩儿昨晚做了很奇怪的梦 ， 在梦中我仰望天空 ， 看到很多人在云中忙碌奔波 ， 其中有的忙于翻阅书本薄记 ， 有的忙于铺纸书写 ， 情况各有不同 。 突然我听到点名声 ， 点到第三十七时 ， 便是孩儿我的名字 。 我吃惊地应了一声 ， 就从梦中苏醒了过来 ， 我觉得所有被点到的名字都很熟悉 ， 醒后还能记住 ， 但等到天亮起床后 ， 我都全部忘记了 。 ”他自以为这预兆着他会金榜题名 。到了乡试 ， 三场考完时 ， 正是农历八月十五中秋佳节 ， 月明皎洁 ， 他将想交卷时 ， 听到有人叫他：“韩宗琦 ， 你赶快回去吧！”如此叫了三次 ， 叫声渐渐变得严厉 ， 仿佛斥责他迟迟不归 。 他回答说：“遵命 。 ”等交完试卷后 ， 环顾四周 ， 发现无一人影 ， 他跌跌撞撞地回家去 。第二天 ， 他问几位同场考友昨天考完时是否周围有人叫他 ， 他们都说：“没有这么回事 。 如果我们想叫你一同回家 ， 一定会用另外的称呼叫你 ， 岂敢直呼你的名字？”考试揭榜 ， 他名落孙山 ， 于是变得郁郁寡欢 ， 很快就病倒不起 。 临终时 ， 他悲凄地吟诵着“举头望明月 ， 低头思故乡”这两句唐诗 ， 并张大眼睛对他母亲说：“孩儿突然知道自己的前生了 。 孩儿原本是玉皇大帝御前的献花童子 ， 因在玉皇大帝订贺寿辰 ， 去敬献鲜花时 ， 偷眼观看了凡界的花灯 ， 几位仙子嫌我不虔诚 ， 就罚我当天降生人间 ， 变为凡人 。 今天罚期已满 ， 他们正在督促我返归 ， 此乃天意 ， 母亲不必哀伤 。 ”他死时年仅十五岁 ， 那天恰好是正月初九 ， 民间传说那天是玉皇大帝的生日 。（三）福建试院树神纪晓岚太史曾在福建省督学监考 ， 在试院西斋有一棵松柏 ， 其枝叶茂盛可遮挡阳光 。他的一位同僚好友在深夜看见有人在这棵树下来回踱步 ， 穿得仿弗是本朝的衣服 ， 只有长袍是大红色的 。 纪晓岚心想那是树神在作怪 ， 于是打扫了一间房子祭祀它 ， 并写好了一幅对联贴在柱子上 。 那对联是：“参天黛色常如此 ， 点首朱衣就是公 。 ”此后 ， 鬼怪就再没出现 。搜河都尉我的亲家叫张开士 ， 在宿州当州牧 。 一次他奉旨开通河道 ， 在河道上挖出一个乌龟 ， 有车轮那么大 ， 脖子上挂着一块金牌 ， 上面镌刻着：“正德二年皇帝敕封搜河都尉”十二个字 。 这只乌龟长着两只深绿色的眼睛 ， 背上长出一寸来长的绿毛 。 人们都来观看 ， 并告诉官府 。 官府念它是前朝的旧物 ， 命人将它放生 。 当夜风雨飒飒而来 ， 河道未经挖掘竟拓长了三十余丈 。（四）风水客大学士袁文荣的父亲清崖先生 ， 是位贫寒之士 。 他的曾祖父死后准备下葬 ， 家族中的叔伯兄弟没有一位来帮忙承担此事 。 清崖先生卖房卖谷凑钱买地埋葬 。 叔伯兄弟中又有人以地不好 ， 时日不合 ， 将不利于某房为理由 ， 都来欺负、挑剔 。 先生发愤 ， 将家族百余口请来 ， 祭完家庙后 ， 握香向天祈祷说：“假如埋葬曾祖有不利于后代子孙的 ， 由我一人承当 ， 与各房叔侄均无关系 。 ”众人于是再不敢胡言 ， 让他安葬曾祖 。曾祖埋葬三年后 ， 便生下文荣公 。 袁文荣脸面纯黑 ， 脖颈以下又白如雪 ， 相传是乌龙转世 ， 官至大学士 。文荣公死后 ， 儿子陛升准备葬父 ， 又被那些风水之说迷惑 。 常州有个风水先生黄某 ， 被尊为阴阳名家 。 公卿大夫把他当作神仙一般尊奉 。 黄某为人生性古怪 ， 又故意拿出狂傲的架子 ， 自己抬自己的身价 ， 不给千金就不到相府来 。 到了之后又摔碗碎盘 ， 送来的饭都不屑去吃 。 又拆床撕帐子 ， 认为没法住 ， 嫌不好 。 陛升恋其选风水的神术 ， 不敢得罪 ， 不得以曲意逢迎 。慈溪人某侍郎的坟安在西山之南 ， 子孙衰弱不振 。 黄某告诉陛升买明堂为葬地 ， 勘察度量 ， 写完字据 ， 从西山回来已经二更了 。 入相府 ， 见大堂上烛光明亮 ， 文荣公高坐堂上 ， 乌纱帽 ， 红官袍 ， 旁边有两小僮伺候 ， 跟活着时一模一样 。 陛升等人大惊失色 ， 全都俯伏在地 。 文荣公骂道：“某侍郎 ， 那是我翰林前辈 ， 你听从姓黄的狗奴才指使 ， 想夺他的地 ， 当年你祖父葬曾祖时 ， 是抱着一种什么心思 ， 你今天葬我 ， 又抱的是什么心思？”陛升不敢回答；文荣公又怒视黄某 ， 叱骂道：“你这贼奴 ， 用富贵利达之类鬼话骗人钱财 ， 坏人心术 ， 比那些娼妓靠取媚于人获取钱财更为下流 。 ”命令左右唾[tuo]他的脸 。 两人都屏息听侯不敢出声 。 随后文荣公站起身来 ， 满堂灯烛全灭了 ， 文荣公等也消失不见 。第二天 ， 陛升面色如土 ， 焚烧了买地的书契 ， 将地还于某侍郎家 。 黄某被唾之处长满白蚁 ， 后来满身都是 ， 从领子咬到大襟 ， 拂也拂不掉 。 时间久了 ， 白蚁全变成了虱子 ， 黄某直到死 ， 凡坐卧之处全都是虱子 。（五）菩萨答拜柴夫人是我的祖母 ， 她经常对我讲起这件事：她外祖母杨氏到老也没生过儿子 ， 靠女儿洪夫人赡养送终 ， 逝世时九十七岁 。她住在楼上 ， 虔诚念经供佛 ， 三十年没下地走动 。 她性情慈善 ， 只要听到楼下有鞭打奴婢的声音 ， 便惶惶不安 ， 至于无心吃饭 。 如果奴婢到楼上碰到她吃饭 ， 她一定把自己吃的东西分些给她们食用 。 九十岁以后她拜佛 ， 佛像都会站起来回拜她 ， 看到此景 ， 她会大为恐慌不安 。 那时我祖母年纪还小 ， 她外祖母一定拉她作伴 ， 对她说：“你在这里 ， 佛就不会回拜我了 。 ”她外祖母死前三天 ， 她要脚盆来洗脚 ， 奴婢拿来她平时一直使用的脚盆 ， 她说：“不可用这个脚盆 。 我这次将踏着莲花离开 ， 一定要用洗脸的那个铜盆来洗 。 ”洗完脚不久 ， 满屋有旃檀的祥气缭绕 ， 她端坐打禅而亡 。 逝去后 ， 过了三昼夜那股旃檀的香气才散尽 。（六）冯侍御身轻侍御冯养梧先生告诉我 ， 刚生下来时他的身体像猫那样小 ， 称起来不到二斤重 ， 家人以为他一定长不大 。后来过了十年 ， 他身体渐渐地显得魁梧起来 ， 并中了进士 ， 进了翰林院 ， 然后又当了御史 。 他生了两个儿子 ， 一个做了布政使 ， 另一儿子当了翰林 。冯养梧先生小时候 ， 就能踩空行走十多步 。 到此时我才相信李邺侯小时候就能飞 ， 他母亲怕离她而去 ， 就用葱蒜来满足他 。（七）刘刺史奇梦陕西人刘介石刺史 ， 在江南作候补官员 ， 住在苏州虎丘 。 有一天夜里 ， 睡到二更时分 ， 梦见乘着轻风回到陕西 。 还没到家 ， 路上碰见一个鬼 。 尾巴有三尺多长 ， 面目狰狞 ， 非常吓人 。 刘介石与他搏斗了很久 ， 终于被刘打败 。 刘介石把鬼挟在腋下 ， 正要投到河里去 。 忽然碰见一个姓余的邻居 ， 对他说：“城西有个观音庙 ， 怎么不把他挟到那里 ， 请观音菩萨发落 ， 以绝后患？”刘介石觉得有理 ， 就把鬼挟到观音庙 。 庙门外面的韦驮、金刚等神 ， 见了恶鬼 ， 都怒目而视 ， 举起兵器做出要打鬼的样子 。 那鬼吓得心惊胆颤 。 观音菩萨一见说：“这是阴司的鬼 ， 必须押回阴司审判 。 ”刘介石拜谢 。 观音示意要金刚神押解 。 金刚婉言拒绝 ， 话虽听不大清楚 ， 意思好像是不屑一顾的样子 。 观音这才笑着对刘说：“那就麻烦你把他押往阴司吧！”刘介石跪下说：“我是肉身凡胎 ， 怎么到得了阴间呢？”观音说：“这好办 。 ”说完就像刘介石连呵三口仙气 ， 就把他送出去了 。那鬼默然不语 ， 跟着他走 。 刘介石暗自寻思 ， 尽管有观音指示 ， 但我不知道阴司在那里呀 。 正在徘徊时 ， 又碰见姓余的邻居 。 余某对他说：“您想去阴司 ， 地上有顶竹斗笠的那条路就是 。 ”刘看见北边路上有顶竹斗笠 ， 就像平常人们用来盖酱缸用的顶蓬形状 。 掀开一看 ， 原来是一口井 ， 鬼一见 ， 高兴地跳了进去 。 刘也随着跳了下去 。 井里很冷 ， 冻得他直打哆嗦 。 每下一丈多深 ， 就有一个狭窄处卡住 ， 一股暖流自上而下 ， 刘又下坠 。 这样坠了三次 ， 滑刺一声落在瓦上 。 睁眼一看 ， 只见晴空万里 ， 白日当头 。 所踩得瓦 ， 正是阎王的金銮殿角 。 这时 ， 就听殿里群神震怒 ， 大叫道：“哪里来的生人？”一个金甲神 ， 把刘介石押到阎王面前 。只见阎王身穿滚龙衣 ， 头戴坠旒冠冕 ， 须白如银 ， 威然端坐 。 问道：“你一个活人为什么到这里来？”刘介石就把观音派他押鬼的事说了一遍 。 阎王示意金甲神 ， 金甲神扳起他的脸仔细看看 ， 说：“果然满面红光 ， 是佛神派来的 。 ”就问鬼现在哪里 。 刘答：“在墙脚下 。 ”阎王大声说：“这里难留恶鬼 ， 还押回原处 。 ”众神刀枪并举 ， 把那恶鬼向上一挑 ， 投进了一个水池 。 池中有很多毒蛇怪鳖 ， 争相吞食 。 刘介石暗自思量：既然已到了阴司 ， 何不问一问前生的事？就朝金甲神作了个揖 ， 说：“我想知道前生的事 。 ”金甲神点头同意 ， 就把他带到一个房檐下 ， 打开生死薄对他说：“你前生九岁时 ， 曾偷人八两银子 ， 而那八两银子正是人家卖儿子的钱 ， 所以 ， 那儿子的父母懊悔不迭 ， 叫苦连天 ， 饮恨身亡 。 你的前身正因此罪而夭折 。 现在你虽再生 ， 但应该变成个瞎子 ， 以偿还你前生之罪 。 ”刘大吃一惊 ， 问道：“我能以善行避免吗？”金甲神说：“那就看你怎么行善了！”话还没说完 ， 只听殿中叫道：“上天的命令已到 ， 赶快让刘某返阳 ， 以免泄漏阴司案件 。 ”金甲神把刘押到阎王面前 ， 他又跪着哀求：“我是肉身凡胎 ， 怎么能出阴司呢？”阎王抓住他的脊背吸了三口气 ， 刘就身不由己 ， 飘然上升 ， 还跟下去的时候一样 ， 上升三次 ， 卡住三次 ， 一股暖流自下而上 ， 将他吹出井外 。 刘某来到长安街上 ， 又去观音庙拜见观音 ， 把前后经过细述一遍 。 忽然 ， 旁边一个小男孩喃喃自语 ， 与刘介石说的完全一样 。 刘一看那小男孩跟自己一模一样 ， 只是形体小一点而已 ， 刘大惊失色 ， 指着那个男孩儿说：“这是个妖怪！”那个男孩儿也指着刘介石叫：“这是个妖怪！”观音菩萨对刘介石说：“你不要害怕 ， 这是你的魂 。 你的魂是恶毒的 ， 而魄却是善良的 ， 所以你做事坚强 ， 但又不怎么透彻 ， 今天给你换换 。 ”刘感激不尽 ， 而那男孩儿不同意 ， 说：“我在他之上 ， 今天要想换我 ， 肯定先去掉我 ， 去掉我 ， 对他没有伤害吗？”观音笑着说：“不会伤害的 。 ”说着 ， 就拿起一尺多长的金簪 ， 从刘介石左胁下插进去 ， 上下一绞 ， 剜出一段肠子来 ， 然后把肠子在手腕上来回缠绕 ， 每缠一尺 ， 那小孩儿的身体就变小一些 。 观音缠完以后 ， 往梁上一扔 ， 那小孩就不见了 。 观音在香案上猛击一掌 ， 刘大吃一惊 ， 顿时醒了过来 ， 发现自己还躺在苏州虎丘寓所的床上 ， 左胁下正有一块红疤 。一个多月后 ， 陕西老家传来消息 ， 说刘的邻居余某已死 。 这件事是刘介石亲口告诉我的 。 袁枚和他撰的《子不语》禺草号汉阳


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