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皇帝的称呼：为何唐朝以前是庙号，到了明清却成了年号？

一、什么是庙号、谥号和年号
庙号最早出现在商 ， 西周建立后废止 ， 秦代同 ， 西汉复有 。 谥号最早出现是在西周 ， 秦废止 ， 西汉复行 。 而年号是汉武帝首创 ， 汉武帝之后的皇帝都有自己的年号 。 庙号和谥号代表的都是后世对先辈的一种缅怀 。
庙号：国家有重要贡献的天子死后由后代君王供奉于单独的家庙 ， 数代之后 ， 就会有很多先祖 。 如果太庙的家庙太多便会有祭祀上的困难 ， 为了保留对国家贡献最大的先祖 ， 而给他们设置庙号 。 有庙号的将会在太庙中永远单独祭祀 ， 而没有庙号的在数代之后就会毁去原庙将多位先祖进行合祀 ， 称之为“祧” 。 因此 ， 并不是所有的皇帝和天子都有庙号 ， 只有对国家功劳很大的才会有 。
庙号起源于重视
皇帝的称呼：为何唐朝以前是庙号，到了明清却成了年号？
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祭祀的商代 ， 最初庙号有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）、中兴者曰“中”（中宗太戊 ， 一说祖乙） 。 另外按照“祖有功而宗有德”的标准 ， 给予祖或宗的称号 。 汉恢复庙号后 ， 这种制度是被严格执行的 ， 西汉一朝只有四位皇帝有庙号：太祖刘邦、太宗刘恒、世宗刘彻、中宗刘询 。 曹魏开始泛滥 ， 唐代以后几乎所有皇帝都有庙号 。
谥号：先祖死后 ， 为了形容概括他的一生 ， 给他的一个评价 ， 所谓“盖棺定论” ， 谥号并不只是皇帝才有 ， 对国家有重要影响的人也会有谥号 。
为了更清晰准确的概括 ， 谥号是有严格的谥法的 ， 比如周文王的文字谥号取自于“慈惠爱民曰文”“道德博闻曰文” ， 周武王：克定货乱曰武 。 有能力的皇帝有美谥 ， 有些没有作为或者给国家带来灾难的天子或皇帝也是有恶谥的 ， 比如周夷王在位期间 ， 周室衰弱 ， 后世便上了个夷的谥号（克杀秉政曰夷）；周幽王 ， 导致国家动乱（动祭乱常曰幽） 。 除了秦统一后短暂取消了谥号 ， 其余的皇帝都是有谥号的 。 在唐代以前 ， 谥号一般两个字或者一个字 ， 并无优劣之分 。
年号：年号一般用来纪年 ， 新帝即位为了表示新朝新气象 ， 或者遇到“天降祥瑞”或者国家发生一些大事君主想要宣示臣民时 ， 君主会宣布改变年号 。 改变时以第二年开始计算 ， 为元年 。 比如唐太宗登基于武德九年 ， 以第二年为贞观元年 。 这里的武德是唐太宗他爹李渊的年号 ， 而贞观是唐太宗的年号 。 又比如唐玄宗即位时年号为先天 ， 两年后 ， 唐玄宗平定太平公主先天政变 ， 太上皇唐睿宗归政 ， 唐玄宗完全掌握政权 ， 便改元开元 ， 以示国家振作 ， 开创盛世 。
皇帝的称呼：为何唐朝以前是庙号，到了明清却成了年号？
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所以 ， 一个皇帝是可以很多个年号的 ， 历史上也有很多皇帝热衷于改年号 ， 比如武则天、宋真宗 ， 在位期间都有很多个年号 。
二、皇帝称呼的变迁
那么 ， 对于皇帝的称呼 ， 很多皇帝生前只有年号 ， 死后却可以有很多称呼 。 比如公元55年 ， 这一年是建武三十年 ， 第二年是建武中元元年 。 这时在位的皇帝是刘秀 ， 刘秀的谥号是光武 ， 庙号是世祖 。 因此 ， 刘秀可以称呼为汉光武帝、汉世祖 ， 由于他在位期间建武年号用了30年 ， 是他主要执政时间 ， 称呼建武皇帝也说得过去 。 当然 ， 对于使用了很多个年号的皇帝来说 ， 用年号来称呼就不太合适了 ， 比如汉武帝 ， 如果叫他元狩皇帝、建元皇帝 ， 本来维持时间短 ， 传播不广 ， 听起来就怪怪的 。
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那么这样的情况下 ， 后世为了更准确的让后世记住和分辨 ， 而且要考虑每个皇帝都有的称呼 ， 然后约定俗成某个皇帝的称呼 ， 逐渐成了习惯 ， 这并不是强制和必须的 。
唐朝以前 ， 庙号和谥号的使用还是比较规范的 ， 庙号不是每个皇帝都有 ， 谥号却是每个皇帝都有 ， 而且能够比较准确的概括皇帝的一生 。 因此 ， 大多都是采用国号+谥号+帝的方式称呼 ， 比如魏文帝 ， 汉昭烈帝 ， 魏和汉是国号 ， 文和昭烈是谥号 。
但这种情况在唐朝发生了变化 ， 其一 ， 庙号的使用泛滥 ， 唐朝的每一个皇帝都有一个庙号 ， 按照祖有功而宗有德 ， 开创基业的是唐高祖李渊 ， 后世的全是宗；其二 ， 为了美化皇帝的功绩 ， 往往在皇帝死后加很多个字的谥号 ， 比如唐高祖李渊的谥号是神尧大圣大光孝皇帝 ， 清太祖努尔哈赤的谥号更是长费吓人：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝 。
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在这样的情况下 ， 再用谥号来称呼皇帝记载并不方便（字数太多了） ， 而且也不便于记住（如果这样称呼历史学家们光记皇帝的称呼都要崩溃） ， 而庙号还能相对准确的记录皇帝的一生 ， 对于有过失的皇帝有所表达 ， 比如唐德宗（谏争不威曰德）、后唐庄宗（屡征杀伐曰庄 ， 武而不遂曰庄） 。 因此 ， 庙号反而成了皇帝们称呼的标配 。
随着历史的发展 ， 后世皇帝都会给先帝加上更美的谥号和庙号 ， 到了明清 ， 几乎没有不好的庙号了 ， 全是好的；而且祖和宗也开始乱用 ， 明朝有太祖、成祖；清代为了显示康熙的千古一帝 ， 加了一个圣祖 ， 这样清代同时存在太祖、世祖、圣祖三个祖；与此同时 ， 皇帝们的年号也固定下来 ， 几乎一个皇帝只有一个年号 ， 明清两代只有明英宗朱祁镇因为先后两次执政有两个年号 。
因此 ， 为何很好的区别和更准确简洁的称呼 ， 明代皇帝们还是年号+帝、朝代+庙号称呼并存 ， 到了清代 ， 几乎都是使用年号+帝来称呼皇帝了 。
皇帝的称呼：为何唐朝以前是庙号，到了明清却成了年号？
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三、春秋笔法
其实这种现象显示了中国人的一个态度：为尊者讳 ， 为长者讳 。 采用“春秋笔法”隐藏先辈们的过失而放大他们的功绩 。 包括庙号的普遍乃至全是美字的泛滥、美谥和谥号字数的加多等 ， 都是这种态度的体现 。
【皇帝的称呼：为何唐朝以前是庙号，到了明清却成了年号？】然而 ， 事实是骗不了人的 。 曹魏将曹操、曹丕、曹睿都加了祖 ， 然而后人还是称呼他们为曹操、魏文帝、魏明帝；唐朝给皇帝们都加了一长串的字数 ， 唯一的后果就是他们的谥号再也不广为人知；清代将皇帝的庙号全都美化 ， 于是史书上不在称呼他们的庙号 ， 而以年号相称 。


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