王莽|经学大师刘歆的主观本意是辅莽安汉，还是助莽篡汉？
刘歆字子骏 ， 为汉高祖刘邦四弟楚王刘交之后 ， 中国目录学鼻祖刘向之子 。他是汉代经学大儒 ， 在校勘学、天文历法学、史学、诗等方面都堪称大家 ， 他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形 。
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刘歆
按说这样一位汉朝宗室大臣 ， 又是东汉古文经学之宗师 ， 刘歆应该对汉朝是无比忠诚的 。毕竟儒家推崇的是忠臣孝子 。然而 ， 刘歆又是帮助王莽篡夺汉室江山 ， 建立新朝的最主要人物之一 ， 他也因政治上与王莽捆在一起而受到后人的唾弃 ， 最后还是因谋诛王莽事败自杀 。“助莽篡汉”让刘歆贴上了不忠、不孝的“小人”标签 ， 他为什么要这么做？
一、西汉末年的政治局势
如果说秦亡于法家 ， 那西汉就是亡于儒家 。
西汉后期 ， 以土地兼并和农民破产为基础与标志的社会问题愈演愈烈 ， 西汉的统治出现重大危机 。忧国忧民的士大夫高举儒学大旗 ，纷纷寻求解决危机的办法 ， 为西汉王朝探病开方 。在这些药方中 ， 有三种思想对历史的走向产生了影响 ， 它们分别是天谴灾异说、更化改制说和传国易姓说 。
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西汉末年的人民
西汉最著名的大儒董仲舒很重视天谴灾异 ， 他说：“天出灾异以谴告之 ，谴告之而不知变 ， 乃见怪异以惊骇之” 。他认为天灾和自然界的异象 ， 都是老天爷对统治者的警告 ， 那些日月失明、 星辰逆行、山崩泉涌、 地震石陨、夏霜冬雷、春凋秋荣、 陨霜不杀等等 ， 都是君王失德 ， 社会矛盾激化 ， 统治出现危机的征兆 。
更化改制说是儒家提出的改革措施 。汉元帝时 ， 儒家人物贡禹和师丹提出了减少舆服器物、后宫及陵园女子、诸宫卫卒、厩马苑田 ，降低人头税 ， 解放官奴婢 ， 废除赎罪之法 ， 罢郡国庙 ， 定汉宗庙迭毁之礼 ，废除珠玉金银货币的铸造和使用等改革措施 ， 并面对当时主要的社会矛盾提出了“限田限奴”的主张 。
针对当时主要的社会问题 ， 贡禹和师丹提出了“限田限奴”的建议 。要求“列侯在长安及公主名田县道 ， 关内侯、吏民名田 ，皆无得过三十顷 。诸侯王奴婢二百人 ，列侯、公主百人 ，关内侯、吏民三十人 。”但是这些改革措施遭到了那些豪门大家的抵制 ， 根本无法实行 ， 大大增加了人民的失望和不满 ， 也使得人民丧失了对刘汉统治的信心 。这也给“传国易姓”思想带来了实施的空间 。
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老年刘歆剧照
儒经中早就有“天命靡常”的思想 ， 也就是君主的统治并非万世一姓 ， 而是“圣者为君” 。刘歆和父亲刘向就持有这种思想 ， 他们虽然忠于汉室 ， 但并不是无条件地尊刘忠汉 ， 面是认为“自古及今 ， 未有不亡之国” ， 并不反对“汉家天命将终”的观点 。但是在行动上 ， 刘歆还是极力想维护汉朝的统治 ， 希望通过“考祥应之福 ， 省灾异之祸 ， 以揆当世之变 ， 放远佞邪之党 ， 坏散险陂之聚 ， 杜闭群枉之门 ， 广开众正之路” ， 以达到“百异消灭 ， 而众祥并至 ， 太平之基 ， 万世之利”的目的 。可以说 ， 此时的刘歆 ， 内心是十分矛盾的 。
二、刘歆倡立古文经的目的
公元前 7 年 ， 汉成帝刘骜暴毙 ， 哀帝刘欣继位 。哀帝执政伊始 ， 曾经试图挽救衰政 ，“制节谨度以防奢淫” ， 精简机构、限田限奴、抑制兼并 。但是这个努力在贵族的抵触中破产 ， 西汉统治的覆亡已无可避免 。
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