艺术中国|西方绘画500年 | 尤勇：《宫娥》，另一种再现可能
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《宫娥》的神秘肇始于镜子 。 镜子就是解开其神秘的钥匙 。 没有什么比镜子更能使一幅画的真相显得扑朔迷离 ， 也没有什么秘符比镜子更能赋予一幅画以文学意义的神秘 ， 镜子的功效就是在画面里开辟另一个世界 ， 令一切形象左右颠倒那样：它也令人神魂颠倒 。
何况这幅画里面“设置”了两面镜子：
第一面镜子我给它起名叫作“王镜” 。 在画面的深处 ， 挂在墙上 ， 镜中与昏暗背景形成鲜明对比的飘白反光中漂浮着国王腓力四世（FelipeIV）和王后玛丽安娜（MarianaofAustria）的形象 ， 而这种帝王夫妻像的“同框” ， 是反常不合体统的 ， 我们在当时所有王族画像中找不到先例 。 “王镜”作为揭秘《宫娥》的钥匙 ， 给法国哲学家福柯（MichelFoucault）带来了关于真正的表现主体—国王所象征的权力与知识考古学的无尽遐想 ， 也正是基于这面镜子的无穷想象与解读 ， 福柯将这架理论机器开动起来 ， 让这幅画的诠释像雪球一样在理论家、哲学家、科学家、诗人所编织语言世界中越滚越大 ， 越解读越复杂 。
如果我们认定委拉斯贵兹是以写生的方式作画 ， 也假设国王和王后曾经“在场” ， 那么“王镜”显然违反了光学规律 ， 如果后墙真的有一面镜子 ， 国王和王后的形象真的如图双双出现在镜子中 ， 那么相应的 ， 镜中虚像到镜面的距离应该等于镜面到实像的距离 ， 正如原属于西班牙哈布斯堡王超的藏品 ， 凡·艾克的《阿尔诺芬尼夫妇像》中的那块镜子那样 ， 镜中世界对应着一个现实的世界 。 这就意味着 ， 出于对应 ， 镜子跟前必然站着这对至高地位的夫妻 。 但这样一来在现场光线条件下 ， 脸又背光了 ， 镜子中的正面将处于暗部 ， 绝不可能如画中所示 ， 处于亮部 。 显然 ， 委拉斯贵兹的镜面没有现实世界的对应 ， 他PS了“王镜” 。 请允许我大胆假设 ， 这面镜子压根就不需要在场—画中的这面墙上 ， 而是在其对面的墙上 ， 也就是画中委拉斯贵兹所注视之处 ， 做个离谱的猜想 ， 如果国王夫妇取像的确是镜像 ， 而不是实像 ， 就光线来源一致性来判断 ， 它都有可能与委拉斯贵兹的自画像共用一面镜子 ， 这种局部的腾挪对于委拉斯贵兹这样的大师而言 ， 可以隐藏得天衣无缝 ， 所要做的只不过是挪动画布的朝向而已 。 “王镜”中的成像并没有给出一个符合逻辑的交代 ， 只剩下国王与王后幽灵般闪现 ， 以及那块在现实中找不到对应的鲜红色窗帘 。 倘若“写生”这件事的确发生了 ， 我认为国王和王后的形象只是被委拉斯贵兹剪切、腾挪到了现在画面的位置中 。
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