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慧田哲学|我们全都降生在一个英格兰制造的世界( 四 )


在政治领域 ， 十三世纪以来的英格兰政治演进 ， 为现代政治模式奠定了坚实基础 。 人民的参政议政、贵族的伟大而不傲慢、国王可以做好事不可做坏事的限定 ， 在在帮助英格兰在中世纪晚期和现代早期成长为代议制民主国家 。 在国家权力结构上 ， 英格兰中央化和去中央化混合 ， 把中央与地方的政治功能合理定位 。 一种政治契约理念 ， 长期规导着英格兰的王权运作 。 寻求合作 ， 绝对不夸大斗争的习性 ， 让英格兰的统治者与人民拒绝残酷的政治机制 。 “便利的税收”让人们在平等原则基础上 ， 根据定制纳税 。 征收的税入 ， 主要用于公共服务（179页及以下） 。 而打破了家庭束缚的独立个人 ， 对基于经验积累的普通法的信守非常自觉 。 这种不同于罗马法的法律定制 ， 既避免了极端残酷的刑罚 ， 又保证了个人权利的不受侵害 。 在约束与自由的关系张弛有度的基础上 ， 整个国家显得秩序井然 。 社会仇怨也从不构成危害社会秩序的心理支持（206页及以下） 。
在宗教及其衍生领域 ， 英格兰的变化也十分令人瞩目 。在宗教领域 ， 一方面 ， 英格兰属于基督教世界；另一方面 ， 英格兰的基督教具有自己的特点 。 英格兰的路德主义强调个人良知 ， 繁育众多教派 ， 催化宗教与政治的分离 。 而英格兰国教制度的发展 ， 使之直接与英格兰的国家建制、爱国主义紧密联系起来 。 宗教就此没有与国家权力结成一种宗教裁判所式的刚性同盟 。 自由和宗教的结盟 ， 促成了一种宽松的相对主义氛围 ， 私人的恶德与公共善性矛盾地融合在一起 。 人们信持一种中庸的德性 ， 不追求高度排斥感的一致性（296页及以下） 。 由于宗教并不试图吞噬其他社会要素 ， 因此 ， 在英格兰 ， 独立追求知识的大学早早兴起 ， 持续不衰 。 牛津、剑桥以及苏格兰的四所著名大学 ， 担负起了建构思想帝国的任务 。 科学精神不仅推动人们了解宇宙奥秘 ， 而且促使人们任意探索公共空间 。 加之经验主义与实用主义的有效结合 ， 让科学发现和技术发明服务于工业生产 ， 结果产生了综合英格兰现代转变诸条件的知识革命 ， 不仅为公民社会输送了结社文化 ， 而且为立宪民主提供了新型人才（228页及以下） 。 加上英格兰的理性教育传统、语言的平民性、艺术的个性化 ， 造就了一种平和、民主的民族性 。 这使得英格兰早早就养育了族群认同的民族统一感 ， 无论身在何处 ， 总是心系英格兰 。 人们既有浓浓的怀旧感 ， 但又不受制于昔日的感情与制度 。 他们热爱变化 ， 但是害怕革命 。 因此 ， 他们能够混合各种典型制度而成就一种混合政体；规避狂热 ， 但心怀信念；低调内敛 ， 但热心公共；谨守规制 ， 但酷爱自由 。 他们把现实与幻想、民主与特权、欺骗与正派奇特地混合起来 ， 成就了一种典型的现代民族特性（274、322页） 。 最后 ，终于独辟蹊径 ， 开创了英格兰道路：前述一连串事件使得英格兰把一把连环锁的所有零件安放到了它们各自的准确位置上 。 英格兰成为了率先创制现代模板的国家 。
03 英美之外仿现代
英格兰在十六世纪完成了完整意义上的现代世界建构任务 。 这是英格兰具有的历史独特性与文化独特性共同催生的结果 。 在英格兰以外的地区 ， 无论是欧洲的其他区域 ， 或是东方的中国、印度与日本 ， 都不具备有利于现代转变的条件 。 与欧洲大陆相比 ， 英格兰独特的日耳曼文化与欧陆的罗马文化 ， 相差甚远 。 日耳曼人是田园民族 ， 这使他们在城乡之间形成了一种特强的调适能力 ， 但罗马文明是一种典型的古典城市文明 ， 这让他们的文化基因单一化；日耳曼各族是具有商业头脑的民族 ， 但罗马文明更是一种政治法律发达的文明形式；日耳曼人不以明确的法律身份生活在共同体中 ， 罗马文明则非常看重公私法律对人身份与角色的规定；日耳曼人以对男性和女性同时追索世系开出了相对平权的财产继承制度 ， 而罗马人始终从男性追索世系 。 这样的差异 ， 造就了两者之间种种的不同 。 因此 ， 当英格兰在十三世纪开始向现代世界挺进的时候 ， 欧洲大陆尽管也出现了相似的局部变化 ， 但始终没有办法跟英格兰的相关变化媲美 。 罗马文明塑造的欧陆文化 ， 始终由强大的国家权力、封建制度、宗教势力、法律身份左右着社会结构的变化 。 因此 ， 进入现代世界的阻力 ， 显然比英格兰大过不知多少倍 。 而英格兰正是以相互对抗的多种势力 ， 如强大的君主、强大的教会、新兴的商人、农业共同体、强大的贵族 ， 相互之间较劲 ， 但谁也无法全盘胜出 ， 产出了一个不同于古代旧制度的现代市场经济、政教分离、公民社会与立宪民主支撑的崭新国家体系 。


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