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慧田哲学|我们全都降生在一个英格兰制造的世界( 三 )


经过相对周密的理论清理 ， 麦克法兰便开始诉说 英格兰何以能够开启现代世界大门的历史故事了 。 他特别强调 ， 英格兰的现代进程起自十二世纪 ， 关键的现代转变出现在十二至十五世纪 ， 十六世纪英格兰已经落定在现代平台上 ， 十七至十九世纪则势不可挡地向全世界范围推开 ， 构成一部波澜壮阔的世界现代史画卷 。 故事从贸易说起 。 麦克法兰经过经济史的考察 ， 指出英格兰早在十二世纪就变成了一个热心的贸易民族 ， 这与英格兰的地理环境、贸易传统、收益刺激有密切关系 。 关键在于 ， 这样的贸易不同于修正主义史学所说的仰赖殖民地贸易 ， 主要的贸易额度来自欧洲域内 。 这与欧洲域内的机械化和劳动力工厂化演进联系在一起 。 当然 ， 不可回避的是 ， 当国际贸易展开以后 ， 战争成为家常便饭 。 但英格兰作为岛国 ， 不像欧洲国家那样总是在国内打仗 ， 而是在国外作战 。 这对英格兰经济社会的发展 ， 没有造成损失不说 ， 反而成为扩大收益的方式 。 在军事侵略建立起殖民帝国以后 ， 英格兰不像欧陆国家那样一心奴役和掠夺殖民地 ， 而是以一种代理统治的方式 ， 将权力下移 ， 不露行迹地施行统治 。 战争、贸易与帝国携手 ， 塑造了当今世界的面貌（23页及以下） 。
英格兰的全面变化 ， 在各个向度浮现 。 无疑 ， 现代工业技术对现代世界诞生发挥了关键性的作用 。 与农业社会的勤业革命完全不同的是 ， 十三世纪末的英格兰已经开始了由农业机械化引导的技术革命 。 一直延续到十七世纪 ， 英格兰借助复杂的机器 ， 利用多种能源 。 机器取代人力 ， 大大提高了生产能力 。 这样的变化 ， 不是一个“西方”现象 ， 而是一个英格兰现象（55页） 。 机器生产替代农业生产 ， 促使市场迅速发达 。 现代世界最核心的表征出现了——经济开始独立出来 ， 成为一个专门领域 ， 不再镶嵌在社会、宗教与政治之中：个人财产权受到高度重视 ， 追逐利润、积攒财富、花费金钱的现代态度形成了 ， 一种基于地主和农民各得其所的耕种方式 ， 激励人们投入劳动和增加收成 。 城乡之间的自由流动 ， 免除了农民社会的僵化 。 普遍的社会迁移和向上流动 ， 增强了发展活力（57页及以下） 。 经济的发展 ， 大大改善了英格兰的物质生活 ， 十四世纪以后 ， 英格兰就没有出现过全国性饥荒 。 十七世纪以后 ， 更是出现了巨量消费 ， 极大地刺激了消费品的生产 ， 英格兰人享受到较多的闲暇和高质量的生活（75页及以下） 。
慧田哲学|我们全都降生在一个英格兰制造的世界
本文插图

19世纪 ， 英国贵族的猎狐运动
在社会领域中 ， 英格兰的旧制度社会结构早就发生了结构性的变化 。 它没有贵族、僧侣、布尔乔亚和农民的法律阶层划分 ， 社会阶级的融合性特点非常突出 。 绅士阶层 ， 就是那些受过良好教育的中层人士 ， 不仅不具有特定的法律身份 ， 而且其他人等可以随时晋身其中 。 至于中产阶级中的中中产阶级、下中产阶级以及劳动者 ， 尽管不被上层阶级看得起 ， 但他们跻身上层阶级的机会却是开放的 。 这让各个阶层都具有自信心（95页及以下） 。 加上英格兰的个人主义传统 ， 和平与不和平、争端与合作的精神同时生长 。 新的共同体格局形成了 ， 人们在其中建立起寻求公平性的种种机制 ， 诸如各种公平性游戏、政治机构、公共论坛不断涌现 。 连人与自然的关系 ， 也在饲养活动和园艺爱好中重构（119页及以下） 。 英格兰的家庭结构 ， 出现了重大改变：家庭不再充当基座 ， 也不担任政治、经济和宗教的组织者 ， 家庭与社会分离——财产归于个人、教育归于社会、发展归于个体、交友出于自愿、社会建基互信 。 个人发展的愿望改变了多生多育的传统人口增长模式（139页及以下） 。 但个人并不是孑然独立的原子 ， 他们通过不可胜数的社团 ， 构成了公民社会 。 其中 ， 信托机制的成熟 ， 为全社会的相互信赖奠定了基础 。 社会的公共信任与博爱精神扎下深根 。 这构成议会民主制的深厚社会基础（159页及以下） 。


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