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大道知行|闲说“寒露”，清秋寒露时节


北京联盟_本文原题：闲说“寒露” ， 清秋寒露时节
大道知行|闲说“寒露”，清秋寒露时节
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白露、寒露和霜降 ， 是3个连在一起的节气 。 这3个节气是秋天渐行渐远的脚步 ， 以水凝结成露、进而为霜这样三种形态为标志 ， 让一个秋季特别是深秋季节 ， 变得如水墨画一样 ， 可触可摸 。 在这里 ， 露两次出现 ， 显示出其在秋季位置的重要性 ， 与蒹葭或落叶或鸿雁等秋季常出现的象征物相比 ， 都要格外别致 。 如果说前者都有些秋季的萧瑟感觉 ， 唯独露显示出秋季的晶莹剔透的一面 。 中国有很多说秋的词汇 ， 其中一个特殊的词 ， 叫做清秋 ， 这个清秋的“清”字 ， 应该是露所塑造而成的 ， 只是寒露的“寒”字 ， 让这晶莹的露变为清冽 ， 透露出季节的严肃与严酷性 。
寒露的露 ， 比白露的露 ， 要冷了许多 ， 这时候的露与马上到来的下一个节气霜降 ， 紧迫得只有一步之遥 。 过去常用一句诗是：冬天来了 ， 春天还远吗？也可以这样说 ：寒露来了 ， 冬天还远吗？寒露时节 ， 能够隐隐听到冬天的脚步声 ， 在霜那边等候 ， 在雪那边整装待发 。
寒露时节 ， 露是主角 。 尽管它们只是在夜里出现 ， 在清晨的阳光下消失 。 但是 ， 它们就像一幕大戏里那些主宰全剧命运的神灵 ， 在倏忽一闪中 ， 在不动声色里 ， 主宰着季节的症候 ， 让开放了整整一个夏季绚烂的花朵尽情凋零 ， 让春天就开始长出的缤纷树叶纷纷飘落 ， 让秋草可以一夜变黄 。 古诗里说：素秋寒露重 ， 芳事固应稀 。 又说：九月寒露白 ， 六关秋草黄 。 说的都是寒露不可阻挡的力量 。
在中国古诗里 ， 有很多这样和节气密切相关的诗句 ， 中国古诗为节气立传 ， 体现了对大自然的敬畏 ， 因为中国古代文化讲究天人合一 。 如今的诗歌讲究自我和内心 ， 在向内转化的过程中 ， 流失了很多的东西 ， 是非常可惜的 。 如今 ， 如果不知道白露和寒露的差异 ， 是自然不过的事情了 。
大道知行|闲说“寒露”，清秋寒露时节
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【大道知行|闲说“寒露”，清秋寒露时节】寒露时节 ， 大雁和菊花是不可或缺的配角 。 在寒露的节气三候里 ， 它们占了两候 ， 说是鸿雁来宾、菊始黄华 。 它们一为动物、一为植物 ， 一动一静、一天一地 ， 作为这个时节与露水相配的配角 ， 是再合适不过了 。 尽管落叶纷纷 ， 来年还可以重新绿满枝头 ， 但是落叶毕竟有死亡的特征 。 大雁南飞 ， 来年依然可以飞回来 ， 和落叶的含义本是一样的 ， 却因为生命的存在 ， 便像南飞过冬串门走亲戚一样 ， 让人有了期盼的情感 。 孟郊有诗：秋桐故叶下 ， 寒露新雁飞 。 他在大雁前偏偏用了一个“新”字 ， 是修饰 ， 也是强调大雁来年飞回时新的生命意义 。
菊花在这时候开得最旺 。 在中国传统文化中 ， 梅花是冬天的象征、荷花是夏天的象征、兰花是春天的象征、菊花是秋天的象征 。 咏菊的诗多如牛毛 ， 如果不算屈原诗中的菊花有过于强烈的个人情感意义 ， 陶渊明的“采菊东篱下 ， 悠然见南山”可以说是鼻祖 。 清淡如菊 ， 淡雅而有味道 ， 是只有人生到达这个季节里才会有的心态和境界 。
寒露时节 ， 登高是最好的选择 。 其实 ， 登高任何时候都可以 ， 但在寒露时节登高 ， 是中国传统文化的一种特征 。 这时候登高 ， 才会看到大雁南飞、菊花盛开 ， 更会看到无边落木萧萧下 ， 不尽长江滚滚来的壮观 。 这时候 ， 大自然的生老病衰 ， 一下子显得格外醒目 ， 生命在对比中显示出特别的色彩和意义 。 所以 ， 唐代刘禹锡的诗里才会说：凝光悠悠寒露坠 ， 此时立在最高山 。 他强调寒露和山的最高处 。 应该说 ， 这更是这个季节里人在大自然的感召下最高的心态和境界 。


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