清朝|只有开国皇帝才称得上“祖”！为什么清朝有三个“祖”呢？你知道都是谁吗
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庙号是中国古代皇帝在庙中被供奉时所称呼的名号 ， 可以说是古代皇帝的专属待遇之一 ， 起源于重视祭祀与跪拜的商朝 。 诸如唐太宗、宋太祖、清高宗等称呼 ， 都属于是庙号 。
庙号最初有着极高的要求 ， 不是说是皇帝就可以有庙号 ， 对国家有着大功劳 ， 值得子孙永世祭祀的皇帝 ， 才可以拥有庙号 。 像西汉十几位皇帝 ， 仅仅有四位皇帝有庙号 ， 连中国历史上第一个治世文景之治的开创者之一汉景帝都没有庙号 ， 可见其严格 。
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在西汉之后 ， 庙号制度也是比较严格的 。 当然那些乱世不提了 ， 因为乱世中很多礼制 ， 是没人注重的 。 诸如三国时期 ， 曹魏政权就有三个祖 ， 但整体来说 ， 除却乱世 ， 大一统政权上庙号还是很严谨的 。
但到了唐朝以后 ， 随着君权的进一步集中 ， 在制度上皇帝权力开始加大 ， 因此对于庙号这种特殊待遇 ， 自然是每个皇帝都有了 。 因此自唐朝开始 ， 一般情况下 ， 除却亡国之君 ， 皇帝都是有着庙号的 ， 庙号由此开始泛滥起来 。
但庙号再泛滥 ， 也是有着一定规律的 。 诸如开国皇帝 ， 一般是称之为“祖” ， 基本上是太祖或者高祖 。 第二代皇帝 ， 一般干的不咋滴的 ， 或者失败者 ， 是没有庙号的 ， 称之为惠帝 ， 诸如汉惠帝刘盈、明惠帝朱允炆 。 干的很成功的 ， 则是太宗庙号 ， 诸如汉太宗刘恒、清太宗皇太极 。
至于开国皇帝和二代皇帝以后的皇帝 ， 也是根据其表现好坏 ， 上好的庙号或者不好的庙号 ， 相对来说并不是很严谨了 。 像宣宗是个好庙号 ， 一般的皇帝是没资格上这个庙号的 ， 但是在清朝 ， 割地赔款的道光帝竟然是宣宗庙号 。
而且清朝还有一大比较特殊情况 ， 那便是有着三祖 ， 分别是清太祖努尔哈赤、清世祖顺治帝福临、清圣祖康熙帝玄烨 。 那么清朝为何不合常理的有三祖呢 ， 今天宋安之来具体说说 。
一、清朝的开国皇帝 ， 应该是皇太极但最终定义为努尔哈赤
清太祖努尔哈赤严格来说 ， 只是清朝的奠基者 ， 并非是开国皇帝 ， 因为他建立的后金政权 ， 提倡的是“八家分权” ， 并非属于是集权式国家 ， 而且连关外都没有统一 ， 更多属于是一个统治松散的汗国 。
努尔哈赤的第八子皇太极登基以后 ， 不只是改国号为“大清” ， 还使这个国家进行了脱胎换骨的改变 ， 是大刀阔斧的改革 ， 使清朝成为一个集权式帝国 ， 并且是统一关外 ， 降服蒙古诸部和朝鲜李氏王朝 ， 所以认真来说清朝的开国皇帝是清太宗皇太极 。
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不过不论怎么说 ， 努尔哈赤是清朝的奠基者这是不争的事实 ， 人家要将开国皇帝的“太祖高皇帝”待遇给了努尔哈赤也属于正常操作 ， 是可以理解的 ， 也是符合庙号制度的 。
二、清世祖顺治帝福临 ， 世祖庙号大有含义
虽然一般来说 ， 只有开国皇帝可以称祖 ， 但是也有一种情况 ， 不是开国皇帝 ， 也可以称祖的 ， 但要求极为苛刻 ， 必须是断代史开创者 ， 诸如西汉亡国以后 ， 宗室刘秀复国建立东汉 ， 所以庙号为世祖；或者是将所在王朝带入一个全新的历史时期 ， 说白了这个王朝原先是割据政权 ， 并没有大一统 ， 而开国皇帝之后 ， 有人将其大一统 ， 使割据政权过渡成为大一统政权 ， 也是可以称世祖的 ， 诸如元世祖忽必烈 。
以世祖庙号含义来看 ， 很明显清世祖福临还是很达标的 ， 因为他在位时期 ， 清朝入关 ， 由割据政权过渡成为大一统政权 ， 所以他被上世祖庙号很正常 。
可能还有人认为入关的功劳都是当时摄政王多尔衮的功劳 ， 福临的世祖庙号有很大水分 ， 但按照庙号制度来看 ， 清朝的确是在福临在位期间由割据政权过渡成为大一统政权的 ， 内部的权力分配如何 ， 不在上庙号的考虑范围之内 ， 总不能将世祖庙号上给不是皇帝的摄政王多尔衮吧？
所以顺治帝福临这个世祖的庙号 ， 按照综合情况来看 ， 也是没问题的 ， 是合理合规的 ， 符合庙号制度 。
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三、康熙帝玄烨庙号圣祖 ， 不合庙号制度的 ， 水分很大
在康熙帝驾崩以后 ， 继位的雍正帝胤禛 ， 坚持为父亲康熙帝上圣祖庙号 ， 理由很简单 ， 那便是康熙帝“虽曰守成 ， 实同开创焉” 。 意思是康熙帝虽然是守成之君 ， 但是实际他的功绩和开国皇帝一般了 ， 所以可以称之为祖 。
其实这是很不合理的 ， 因为康熙帝是清朝第四位皇帝 ， 入关以后第二位皇帝 ， 标准的守成之君 ， 压根不能称祖的 。 即使以功绩来说 ， 康熙帝的父亲清世祖顺治帝 ， 就已经将清朝带入了全新的历史时期 ， 那便是使清朝由割据政权过渡成为大一统政权 ， 康熙帝一生的功绩虽然很大 ， 但重点在于巩固清朝的统治 ， 消灭叛乱和抵御外在势力威胁 ， 并没有大规模开疆拓土 ， 没有将清朝带入一个全新的时期 ， 根本达不到称祖的标准 。
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