诸子百家|法家推行严刑竣法，为何还坚称法者所以爱民？
【诸子百家|法家推行严刑竣法，为何还坚称法者所以爱民？】《商君书.更法》中写道“法者 ， 所以爱民也；礼者 ， 所以便事也” ， 商君明确指出法律的目的是保护百姓 。既然是保护百姓 ， 为什么还要推行严刑竣法呢？山东六国抨击秦政就说“秦人不觉无鼻之丑” ， 可见秦人被处以劓刑的不在少数 ， 至少秦国室宗公子赢虔是被公开处以劓刑的 。
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陈胜起义之时就高呼“天下苦秦久矣” ， 所谓的“苦秦”就是指天下百姓被秦法折磨得生不如死 。后世文人骚客称秦国为暴秦 ， 所谓的“暴”就是指秦法酷烈 ， 轻则黥面割鼻 ， 中则断手刖足 ， 重则处死不赦 。荀子说 ， 秦法细致绵密 ， 事无巨细 ， 皆有法式 ， 百姓们不读诗书 ， 识字学理皆以法官为师 。
商君以严刑竣法为手段 ， 以“法者所以爱民”为目的 。手段残暴 ， 目的大仁 ， 这两者看似南辕北辙 ， 商君却自有解释 。以暴制恶 ， 以法导善 ， 最终人人遵法守法 ， 天下大治 ， 刑罚虽然立在那里 ， 但却派不上用上场 ， 也实现了商君说的“以刑去刑 ， 天下无刑” 。
法家认为人性本利 ， 人们为了获得利益 ， 必然会手段尽出 ， 做出一些损人利已的事情来 。商君说“民之求利 ， 失礼之法；民之求名 ， 失性之常” ， 也就是说人们在面对足够大的名利时 ， 往往会突破礼仪和法律的约束 ， 还会丧失自己的本性 。如何让人们在争取利益时不失礼之法 ， 也不失性之常呢？最终还是要靠法律！
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《商君书.开塞》古之民朴以厚 ， 今之民巧以伪 。故效于古者 ， 先德而治；效于今者 ， 前刑而法 。此俗之所惑也 。今世之所谓义者 ， 将立民之所好 ， 而废其所恶；此其所谓不义者 ， 将立民之所恶 ， 而废其所乐也 。二者名贸实易 ， 不可不察也 。立民之所乐 ， 则民伤其所恶；立民之所恶 ， 则民安其所乐 。
法律也分“善法”和“恶法”：所谓的“善法”就是以说教为主 ， 即使有处罚也十分轻微 ， 这是人们喜欢的法律；所谓“恶法”就是以刑罚为主 ， 轻者施以肉刑 ， 重则处以死刑 ， 这样的法律让人既厌恶又畏惧 。商君认为要让人们遵法守法 ， 就要让人们敬畏法律 ， 因此法律需要用人们害怕的东西来作为处罚 。
人们不喜欢劳动 ， 因此秦法规定犯人要无偿劳动 。人们害怕自由受到限制 ， 因此秦法规定犯人要坐牢 。人们害怕财产受到损失 ， 因此秦法规定犯人的财产会被充公 。人们害怕身体受到伤害 ， 因此秦法规定了多种肉刑 ， 专门伤残犯人的身体 。人们害怕生命被剥夺 ， 因此秦法规定了多种死刑 ， 专门用来剥夺罪犯的生命 。
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韩非子举了一个例子 ， 证明“恶法”的作用远远超过“善法” 。今有不才之子 ， 父母怒之弗为改 ， 乡人谯之弗为动 ， 师长教之弗为变 。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智 ， 三美加焉 ， 而终不动 ， 其胫毛不改 。州部之吏 ， 操官兵 ， 推公法 ， 而求索奸人 ， 然后恐惧 ， 变其节 ， 易其行矣 。故父母之爱不足以教子 ， 必待州部之严刑者 ， 民固骄于爱、听于威矣 。
资源有限而人的欲望无限 ， 如何分配利益以确保大多数人的利益 ， 这就需要严刑竣法来约束 。刑罚再重 ， 那也只是针对违法者 ， 守法公民何惧之有？用今天的话来说 ， 违法成本过低 ， 会让更多的人以身试法 ， 最终的结果就是少数违法者获利 ， 多数守法者失利 ， 法律丧失权威 ， 违法者越来越多 ， 社会治安日趋恶化 。《商君书.赏刑》夫先王之禁 ， 刺杀 ， 断人之足 ， 黥人之面 ， 非求伤民也 ， 以禁奸止过也 。故禁奸止过 ， 莫若重刑 。刑重而必得 ， 则民不敢试 ， 故国无刑民 。国无刑民 ， 故曰：明刑不戮 。
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