儒学|明朝如何治理少数民族？统治者：武力威慑无意义，可加强儒学教育
序言：在中国封建时期，由于中原地区的百姓和少数民族聚居区的百姓有着明显的文化差异，所以，如何有效治理少数民族的问题，也就成了很多封建统治者所不得不考虑的一个问题，明朝作为一个统一的多民族政权，显然亦是如此。但是面对因文化差异而频繁引起的少数民族起义活动，单纯的武力威慑已然失去了意义，故而，在权衡利弊之下，明朝统治者决定加强少数民族聚居区的儒学教育水平，借以达到“开教化”，增强少数民族百姓民族认同感的最终效果。
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明朝少数民族暴动起义示意画像插图
明朝少数民族暴动起义频繁
就像桂萼曾在《论广西峒蛮事宜疏》中所说的，“蛮贼纷起，或数十人，或百余人，窃伏道路，拦截江船，掩劫村堡，杀夺掳掠，以为常事”。
大家可以注意下“以为常事”这个词，顾名思义，就是已经到了一种极为频繁的程度，几十上百人就能发起一场“少数民族起义”活动。
这也就意味着在明朝时期，少数民族起义活动实则有着相当大的不确定性，事先的预谋和规划定然也是极为简陋，很有可能只是几十个人凑在一起，然后一拍即合，就发动了起义。
除此以外，相信大家从上文中所描述的这些“起义军”的行为中也能看出，他们起义的目的实则也不是为了推翻明朝，毕竟就只有几十上百人，又如何能抵得过明朝那数十万大军呢？究其本质，反而更像是一场以“烧杀抢掠”为目的的“暴动起义”。
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明朝少数民族起义示意画像插图
而在《明英宗实录·卷二八二》中，亦是有着“瑶贼千百余起，数万余众，大肆剽掠，烧劫县治”的相关记载。
同样是几百个人、或者上千人就能发动起义，而且也不乏一些数万人的起义，但是其目的却同样是“烧杀劫掠”，虽然凭借着数万人的声势，或许能对明朝构成一定程度的威胁，但是单凭“掠夺”就想推翻明朝的统治，显然也是不可能的。
首先在“民心”这块就过不去。那又是什么原因让这些少数民族起义活动如此频繁呢？显然不可能是单纯的为了“掠夺”，毕竟跟所要承担的风险明显不成正比，可若是为了推翻明朝，未免又过于草率，跟明朝兵力也不成正比。
究其原因，也就只剩下了“教育水平低下”这一点。从而导致当时的少数民族百姓心中几乎就没有“礼、法”的明确概念。
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征南将军廖永忠示意画像插图
明初少数民族教育水平低下
正如史书所说，“蛮夷之人性习顽犷， 散则为民聚则为盗，难以文治，当临之以兵彼始畏服”，俨然受“教育水平低下”等因素的影响，呈现出了一副“教化未开”的模样。——《明太祖实录·卷三十四》
想要解决的办法也很简单，就是用武力震慑，“以暴制暴”，从而达到镇压“起义暴动”的目的，明初时期也确实是这么做的。诸如洪武元年（1368年），明太祖朱元璋就曾派“征南将军廖永忠下广西”，欲借助武力来威慑广西少数民族。——《明史·广西土司二》
可问题是少数民族的聚居去大多都“山谷巉岩，鸟道险巇，遥连各路诸峒”，这些“起义军”也多会凭借地势而战，神出鬼没，让明朝军队防不胜防，反而造成了大量伤亡。——《方舆汇编·职方典》
甚至还曾有人提出利用绝大多数少数民族“所耕之田，尽在山外”的地理劣势，然后派“大军四面分守”，借以取得掐断其粮草供给，任其自生自灭的平叛方法。——《明宪宗实录·卷十三》
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明太祖朱元璋示意画像插图
但如此一来，少数民族都被困死了，那明朝还治理谁去，显然是失去了“治理少数民族”的实质性意义，换言之，在面对“少数民族起义”的问题上，单纯的武力震慑实则没有任何的意义，只会徒增伤亡，得不偿失。
明太祖朱元璋也正是因为意识到了这一点，所以才提出了一个“抚之以安静，待之以诚意，谕之以道理”的解决方案，即是要对症下药，既然少数民族百姓因教育水平低下的原因而处于一种“教化未开”的状态，那就加强对少数民族的儒学教育不就好了吗。
继而通过儒家思想的宣扬来达到“开教化”的效果，提升少数民族的文化素养，使其能逐渐融入到中原地区的文化体系当中，那么平定“少数民族”起义自然不再是问题。
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孔子示意画像插图
儒家思想提倡德政、礼治
毕竟儒家思想提倡的就是德政、礼治，讲究的就是一个“以礼服人”，所以其教育体系的核心一般都是以“六德”，“六行”、以及“六艺”为主。
所谓“六德”，即是智、信、圣、仁、义、忠等六种传统美德。“六行”所指，即是孝、友、睦、姻、任，恤等六种善意行为。至于“六艺”，则是礼、乐、射、御、书、数等六种技艺能力。儒学教育也正是基于这些，在历经时代变迁以后，截至明朝时期，已经形成了了一套相对完善的社会化教育体系。
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