太极官方|王芗斋先生的习拳六要，句句都是经验之谈！
北京联盟_本文原题：王芗斋先生的习拳六要 ， 句句都是经验之谈！
功夫要上身 ， 非苦练不行 ， 这个道理人人都懂 。 不过话说回来 ， 一味苦练未必就能成就 ， 我觉得 ， 练拳得时不时地玩着练 ， 耍着练 ， 还要似练非练 。
李仲轩年轻时要去上海谋生 ， 临走跟尚师说 ， 怕到了大城市没地方练拳 ， 尚师说 ， 没地方就在脑子来练 ， 拳打卧牛之地嘛 。 这个在脑子来练 ， 其实就是玩拳 。 这个玩 ， 不是吊儿郎当、嬉皮笑脸 ， 是玩索 ， 琢磨 ， 再白话一点儿 ， 就是找劲 ， 找感觉 。
孔子学易 ， 维编三绝 ， 极下工夫 ， 不过最后却说要了解易的精神 ， 非玩索之不可 ， 为什么？我以为是掌握了基本东西后 ， 以一种非常放松超脱的心态去参究 ， 和小孩子做游戏一样 ， 很认真 ， 很投入 ， 但确实又在玩 。 所以孔子有个了不起的总结 ， 学而不思则惘 ， 思而不学则怠 。 拿练拳说 ， 学就是下工夫 ， 思就是玩索 ， 练得时候不能一味蛮练 ， 得琢磨着这个劲对不对 ， 这个动作有什么用 ， 这样才算真会练 ， 脑子才会化 ， 功夫才上身 。
玩得境界其实很高 ， 因为心态好 ， 没有功利心 ， 不是整天想着出功夫 ， 把自己弄得紧张兮兮 。 内家拳要得就是这个心态 ， 心态正 ， 心意才能和 ， 才能往虚灵上走 。 一紧张 ， 什么都没了 。 原来看老师练拳 ， 几乎就不大正儿八经 ， 就再那来走来走去、晃来晃去 ， 现在有点明白 ， 其实老师在找感觉 ， 这就是行意啊 。
禅宗讲修行 ， 有两个说法：悟后起修 ， 先修再悟 。 我觉得内家拳也有个悟和修的关系 ， 不过是一层修一层悟 ， 不修不悟 ， 即修即悟 。 下了苦工 ， 再一琢磨 ， 一比画 ， 说不定立马气象一新 ， 像禅宗祖师看花开悟 ， 此生不负宝剑磨砺 。
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无规矩亦要合规矩 ， 王芗斋的习拳六要是此道经典
大成拳无套路练习 ， 以不注重招法 ， 因而一些初学者往往感到无法可依 ， 无章可循 。 甚至个别人因此而中止练功 ， 殊可惜耳 。 为此 ， 大成拳创始人王芗斋老先生曾撰写过练习大成拳技击功法的“习拳六要” ， 以为初习大成拳的入门之法 。 “入门引路须口授 ， 功夫无息法自修” ， 由此则可循序渐进 ， 步入大成拳之正轨 ， 日久功深 ， 登堂入室 ， 至于上乘 。
（一）要知拳益
不学拳是不要命的呆子 ， 所以说拳功对人身关系之极切要 ， 能健身体养性命 ， 人人应知此理 ， 应习此拳 ， 普劝吾人练习之理由 ， 一语道尽 。 若使吾人知习拳之乐 ， 习拳之益 ， 致力于练习功夫 ， 定有欲罢不能之势 。 误入歧途 ， 吃力努气伤及身体 ， 是学习者之错误 ， 非拳不可习也 。
拳功如作到妙境 ， 真得窍要时 ， 在他人看来反认为不精熟、不好看者有之 。 故要知习拳为已而非为他人也 ， 此防身养身贴骨之事也 ， 更须平时一心存之于拳 ， 蓄养气血 ， 无论何时何地何事俱无不拳 。 拳皆在操练 ， 有时限之功夫 ， 不如无时限之功夫 ， 纯正确也 。 所以非有固定时间及场地不能练习者 ， 未必尽是也 。
（二）要明拳理
拳有拳之理 ， 拳之法 ， 拳之意 ， 得其法、理、意 ， 方得谓之能拳 。 故有拳法 ， 而无拳理者非也 ， 有拳理而无拳意者亦非也 。 拳之动 ， 其法不一 ， 而有原理；动静变化 ， 机神无方 ， 出之自然 ， 臻于神妙 ， 盖出于一意之支配 ， 得理尽法而成其用 。 所以习拳 ， 理字最为紧要 。 理字须从规矩得来 ， 能于规矩中得理参透 ， 方能有成 。 妙悟在已 ， 学须自成 。 习拳者得其理 ， 然后方可与言气力 。 有气有力 ， 而不合于理 ， 非有用之气力 。 知其理而不能用于气、用于力 ， 亦非真理 。 理与气合 ， 气与力谋 ， 动静合于理 ， 则气力为之用 ， 而气力之神妙自见 。 然神其用者 ， 还权之于意 ， 故习拳之初 ， 对其法、理、意 ， 均须贯底认识 ， 方有所遵循也 。
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