世界名著每日读|叔本华：论意志和痛苦
北京联盟_本文原题：叔本华：论意志和痛苦
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智力愈发达 ， 痛苦的程度愈高 。
所拥有的愈多 ， 愈增加对痛苦的感受力 。
人生的幸福与快乐原没有积极的意义 ， 有积极意义的反是痛苦 。
世界上产生痛苦的事 ， 原本比制造快乐的要多 。
人类的一生 ， 在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存 ， 通常必是充满忧虑的 。
苦恼和死亡是联结在一起的 。 它们制造了一条迷路 ， 虽然人们希望离开它 ， 但却相当困难 。
纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中 ， 但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨 ， 我们就不能否认痛苦的存在 。
灾祸的发生是一瞬间的事情 。
一切生命的本质就是苦恼 。
如果我们经常感叹人生的短促 ， 但短促岂非正是一种幸运？——如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸 ， 统统摆在他的眼前 ， 他必然会大吃一惊 ， 不寒而栗 。
人是必须靠面包和娱乐的 ， 倦怠 ， 亦与饥饿相同 ， 常有使人趋于放纵不检之虞 ， 所以常被作为预防灾祸的对象 。
意志愈是激烈 ， 则意志自相矛盾的现象愈是明显触目 ， 而痛苦也愈大 。
无边的世界到处充满痛苦 ， 在过去无穷 ， 在将来无穷 ， 那是他体会不到的 ， 在他看来甚至只是一个童话 。
一切痛苦始终不是别的什么 ， 而是未曾满足的和被阻挠了的欲求 。
好心善意 ， 仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已 ， 从而可知能够推动这些好心善意去行善布施 ， 永远只是对于别人的痛苦的认识 。
在人的心理自然趋向上 ， 我们却又常易忘记自己过去的快乐经验 ， 对于痛苦的遭遇却很少能磨灭 ， 这就证明人在根性上原是与痛苦同在的 。
人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦 。 进一步说 ， 即使我们幸运地远离了痛苦 ， 我们便靠近厌倦；若远离了厌倦 ， 我们便又会靠近痛苦 。
富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后 ， 就尽情挥霍 ， 究其原因 ， 无非是心灵空虚 ， 对自已的生存感到厌倦 。 他来到这个世界外表是富有的 ， 内在却是贫穷的 ， 他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷 ， 企图从外界来获得一切事物 ， 就像一个老人一样 ， 努力的要使自己成为大卫王 。
贫穷和困乏来带来痛苦；太得意时 ， 人又生厌 。 所以 ， 当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时 ， 上流社会却和“厌倦”打持久战 。
人受意志的支配与奴役 ， 他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么 ， 每一次寻找的结果 ， 无不发现自己原是与空无同在 ， 最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局 ， 而世界的内容却全是痛苦 。
【世界名著每日读|叔本华：论意志和痛苦】如果人生当下和直接的目的不是痛苦 ， 我们存在的目的就必然完全失败 ， 而事实上世界不能不是痛苦 ， 存在不能不是失败 。
每一个人的不幸 ， 似乎是一种特殊的事件 ， 请问世界上有谁没有特殊的不幸 ， 将许许多多特殊的不幸归纳在一起 ， 难道世界的规律不就是普遍的不幸！
我们所经常遇到的痛苦 ， 常比我们所想象的痛苦 ， 只有中年丧妻老年丧子的人 ， 才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度 。
就人类的命运来说 。 他们几天不是生活在黑暗日子中呢 。
在现实上我们存在的痛苦 ， 却无时无刻不受着时间的压力 ， 它就像一个监工一样 ， 手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息 。
透过艺术的创作与欣赏 ， 我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中 ， 这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦 。
由于内在的空洞 ， 人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受 ， 因此就产生奢侈浪费与灾祸 。
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