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中华传统国学|原来这就叫：羊群效应


北京联盟_本文原题：原来这就叫：羊群效应
大道至简 ， 是宇宙万物发展之规律 ， 是中华文化之精髓 ， 是中华道家哲学 ， 是大道理极其简单 ， 简单到一两句话就能说明白 。 所谓“真传一句话 ， 假传万卷书” 。 “万物之始 ， 大道至简 ， 衍化至繁”出自老子的《道德经》 。 大道至简 ， 不仅被哲学流派道家、儒家等所重视 ， 也是人生在世的生活境界 。
大道至简 ， 大道无形 ， 大道无法 ， 这是一种大道自然、返朴归真的高级功态 。 在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中 ， 不求长功 ， 功力自然上长；不求治病 ， 身心自然调整；不求功能 ， 功能自然显现；你不求大小周天 ， 百脉自然畅通 ， 最深刻的真理是最简单最普通的真理 。 把最复杂的变成最简单的 ， 才是最高明的 。 最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高 。
大道至简 ， 人生亦简 。 开悟 ， 深奥了就简单 ， 简单了才深奥 ， 从看山是山 ， 到看山是山 ， 境界不一样 ， 从简单到复杂 ， 再从复杂到简单 ， 就是升华 。 生活的意义在于简单 ， 人修炼到一定程度 ， 会淡泊一些事 ， 会简单 ， 你可以理解别人 ， 但别人不一定理解你 ， 其实人不在理解 ， 在认同 。
精于心 ， 简于形 。 拷问灵魂这是人的终极问题 ， 简不仅是一种至美 ， 也是一种能力、一种境界 。 看透了不说透 ， 高境界；朦胧地看 ， 心透 ；透非透、 知未知， 故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透 ， 透彻后的不透彻 ， 明白后的不明白 ， 难得糊涂是真境界 。
“大道至简”是做人的智慧 ， 做人做事要将一件复杂的事情化为简单 ， 那是需要智慧的 。 将繁杂的事情回归到简单 ， 要有智慧、能力 ， 也要有决心 。 有智慧的人都喜欢大道至简 ， 因此 ， 功和利 ， 不可趋之若鹜；名和财 ， 不可为之所累 。 淡泊以明志 ， 宁静以致远 。 我们要简简单单的做人 ， 踏踏实实的做事 ， 用智慧化难为简 。
为名利尽抛宠辱 ， 清纯似儿时天真的童贞 ， 朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落 ， 穷巷牛羊归”的悠闲 ， 听闻“荷风送秋气 ， 竹露滴清响”的天籁 ， 感受那“空山不见人 ， 但闻人语响”的空旷 。 陶渊明就是这样的人 ， 所以他能够吟出“采菊东篱下 ， 悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人 ， 所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》 。
大道至简 ， 人生亦简 。 简不是物质的贫乏 ， 而是精神的自在；简不是生命的空虚 ， 而是心灵的单纯 。 大道至简是最高的道理往往是最简明的 ， 人要学会简单、简朴生活、简捷行事 ， 放下自己的私心杂念 ， 当超出自我欲望的牢笼 ， 当真正忘记自己的思想 ， 忘记自己的意识 ， 进入忘我忘物的状态 。
人生的繁出于惑 ， 以“仁”抗拒诱惑 ， 以“智”解除困惑 。 不惑 ， 才是人生由繁入简的标志 。 弱水三千 ， 我只取一瓢饮；人生百态 ， 须当从一而终 。 乐以忘忧 ， 简以存真 ， 才是人生的“大道至简” 。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前 ， 做什么？”老道长：“砍柴担水做饭 。 ”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭 。 ”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前 ， 砍柴时惦记着挑水 ， 挑水时惦记着做饭；得道后 ， 砍柴即砍柴 ， 担水即担水 ， 做饭即做饭 。 ”老道长和行者的对话让我们开悟 ， 许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中 。
大道至简 ， 人生易简 。 一千个人有一千种生存方式和生活道路 ， 走过岁月、走过生活 ， 心里有许多的感慨 ， 一切放下 ， 一切自在；当下放下 ， 当下自在 ， 生活中的很多问题并不需要放在心里 ， 人生的很多负担并不需要挑在肩上 。 一念放下 ， 才能感受到简单生活的乐趣 ， 才能感受到心灵飞翔的快感 。 要想改变一些事情 ， 首先得把自己给找回来 。 我们都有潜在的能量 ， 只是很容易：被习惯所掩盖 ， 被时间所迷离 ， 被惰性所消磨 。 我们应该记住该记住的 ， 忘记该忘记的 ， 改变能改变的 ， 接受不能改变的 。 我们要用最少的悔恨面对过去 ， 用最少的浪费面对现在 ， 用最多的梦面对未来 。


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