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亲戚|结成“亲戚”不红脸，“社亲”文化传千年( 二 )


“永不翻脸”是祖祖辈辈传下来的规矩
丁永祥是河南师范大学中原非物质文化遗产保护研究中心主任 ， 作为土生土长的焦作人 ， 多年以来 ， 他对焦作社亲现象十分关注 。
他说 ， 一方水土养一方人 。雄奇的太行山 ， 奔腾的黄河水 ， 滋养着古豫中原的怀川大地 。同时 ， 大自然所赐予这一特殊的人文环境 ， 也滋养着勤劳智慧的怀川人 。在这里流行的“结社亲”活动就是群众追求社会和谐的具体体现 ， 体现了老百姓千百年来的生存智慧 。
笔者调查发现 ， 在焦作一带 ， 社亲现象非常普遍 ， 并且历史很悠久 。尤其以博爱、沁阳最为密集 ， 辐射武陟、孟州等焦作多个地区 。往往一个村和周边几个村都有社亲关系 ， 村村相连 ， 如网一样 。其结亲缘由也可谓是五花八门 ， 花样繁多 。
其中 ， 汉族村与汉族村所结社亲 ， 大多与信仰和祭祀有关 。
比如 ， 博爱县的薛村、唐村、坞庄、耿村、南石涧五个村 ， 彼此相距不远 ， 互相之间都是社亲 ， 历经上千年之久 。村里老人讲 ， 代代传下来的结亲缘由是有共同的崇拜——“圣母” 。至今 ， 每逢“圣母”生日那天 ， 五个村的人都要共同祭祀 ， 共同庆祝 。
沁阳西万镇的景明村和义庄村 ， 则是由于共同供奉“二仙奶奶”（即魏华存 ， 道教上清派第一代宗师 ， 又称紫虚元君 ， 民间称之为“二仙奶奶”）而结成的社亲 。并且 ， 因景明村人擅长编织 ， 经常路过义庄上山砍荆条 ， 使得两村交往更加密切 。
一个普遍的规律就是 ， 汉族村之间的社亲 ， 由于是缘于共同的信仰而结社 ， 出于对神的敬畏 ， 社亲成员之间都严肃认真 ， 不互相开玩笑 。
而回族村与汉族村的社亲 ， 应该是最初受到汉族村所结社亲的影响 ， 在回、汉民族长期交流交往交融的基础上嫁接过来的 ， 与信仰无关 。
千百年来 ， 彼此双方都坚守祖先留传下来的“永不翻脸”的规矩 ， 无论发生什么误会 ， 只要知道了社亲关系 ， 都会在玩笑中大事化小、小事化了 。
回汉之间的社亲 ， 往往是一个回族村与周边多个汉族村结为社亲 ， 呈辐射状 。比如博爱县回族村大新庄就是这样 。据村民闪君智讲 ， 位于黄河的二级支流丹河以东的大新庄与丹河以西的万善、盆窑、景明、龙泉、邘邰、校尉营等汉族村都是社亲 ， 关系错综复杂 ， 互相交织 ， 见面逗得厉害 ， 但又亲如一家人 。
最久远的社亲已历经千年
在回汉社亲中 ， 有一种特殊类型：就是历史上在一方遇到困难时 ， 另一方仗义相助 ， 因感恩而结成的社亲 。
博爱大新庄与沁阳邘邰村 ， 就属于感恩类型 。
相传 ， 大新庄与邘邰的结亲 ， 源于一场奇案 。在明朝正德年间 ， 大新庄的闪耀宗等一行数人从山西买羊回来 ， 在过税卡时 ， 由于税差征税过重 ， 双方发生争执 。在争执的过程中 ， 一税官突然倒地 ， 不幸身亡 。闪耀宗等人被告到山西省陵川县衙 。时任县令的陈我捷升堂断案 ， 从多次审讯及各方口供来看 ， 此案疑点颇多 ， 特别是数次验尸 ， 均未发现死者身上有打斗痕迹 ， 推断应是因病猝死 ， 与嫌犯无关 。陈县令本想当庭释放闪耀宗等人 ， 但念及其他税官感受 ， 思量再三 ， 遂将被告闪氏等人判决发配充军 。
光看充军路线 ， 很是吓人 ， 犯人几无活路：“从陵川县城出发 ， 经过狼拉车、黑石岭、鬼捣碓、水磨湾、小鬼坡、黄沙阵、古邗坡、红道庙等地 ， 押送至麦糠县 。”
几经磨难 ， 身披枷锁的闪氏等人被衙差押送至太行山南麓的怀庆府一带 ， 开锁释放 。令他们惊喜万分的是 ， 发配路线虽然听着很吓人 ， 然而一路却有惊无险 ， 目的地居然还是他们的家乡 ， 等于将他们押送回家无罪释放了 。后来他们得知 ， 县令陈我捷居然是相离十几里的邘邰村人 ， 原来是陈县令老乡施巧计救了他们 。
受此大恩 ， 出于感激 ， 两村就此结为社亲 。“邘新社亲”历经500多年经久不衰 。
采访中 ， 听邘邰村的陈家后人讲 ， 当年那个充满智慧的县令陈我捷的墓至今仍在 ， 这倒引起了笔者的极大兴趣 。在村干部陈光芒和陈我捷第22代孙陈文中等人的带领下 ， 我们驱车来到了位于邘邰村以北10多里地、神农山南麓的虎头山脚下 。一个并不太显眼的黄土堆 ， 以及一块已经断裂的石碑 ， 见证着500多年前那段流传至今的奇案 。


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