乐队|8.7，比节目还火的乐队，被央视看上了( 二 )
十年水流西
流晚几年行得不啊？
鬼还不知啊
旧年的番薯不比
今年的芋头呀
亲像国家的经济
楼价四散飞
梅州的鲢鱼哦
汕尾的鳝鱼
亲像人死后
眼睛就瞌下去
人说我说梦话
亲像讲的是海丰话
我不知啊
我不知啊
啦啦啦啦
今天啦全球化啊
明日就自己过”
《踏歌行》里的音乐人多少都有些固执，不合时宜。他们在时代潮流中的逆行，搜寻被时代抛弃的人和音乐，就像他们被抛弃的故乡。
在城市化浪潮中，村庄、小镇慢慢凋零，那片土地上诞生的记忆和歌谣也渐渐被遗忘。很多人走出去以后发现，城市里没有家，回望，故乡已不在。
张尕怂的故乡“死了”，他固执地想抓住故乡的魂。
他在《无农村不城市》里，大声呐喊，声音从黄土高坡纵横的山谷间穿过，想让所有人听见：
“爸爸妈妈美滴很
老汉们美滴很
庄稼美滴很
大山美滴很
牲口们美滴很
美滴很
啊 ……”
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对家，故乡以及这片土地上生长的所有东西，他都怀有极强烈的感情。
现居住在大理的张尕怂，一家三口，生活自如。闲时带着自己的三弦到阳台，躺在椅子上，边晒太阳边弹琴。
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但，每年过年一定回家。
妻子对他说：
“我就买初二的票，我跟我们妈已经说好了”
尕怂一听，不弹了，疑问道：
“大年初二？”
老婆说：
“像去年还不是初二回去的”
尕怂反问：
“那你过年在这儿？”
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对老婆来说，晚一天回家没什么问题，况且初二的票还便宜。
尕怂可不一样：
“我可受不了在外面过年
必须得回老家过年”
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在这方面，他格外固执，到认死理的地步。
为什么一定得在家过年？
因为家乡有社火小调。
社火，就是庙会。
过年时，大家都逛庙会，热闹。男男女女，老老少少五六百人一起唱，这是烙在他脑子里的声音和情景。
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出来这么多年，他忘不了。
他的老家在甘肃一个小村庄，山头村。
没到家之前，他心心念念，和人说：
“山头村是我的信仰
就是我15岁之前我在那个庄子过得非常开心
就是虽然吃不上饭，但是心里敞亮”
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车在公路上行驶，一眼望去都是黄土坡，上面盖了一层白雪。
途中遇到一辆车，停在路边。张尕怂上去打听，才知道，前面的路走不了了，进不了山头村了。
他爬上土坡，遥望大地，白茫茫一片。
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即使路还能走，他的山头村到底是回不去了。
10年前，村里大旱，整个村子的人都搬走了。张家搬到靖远的来窑村。
然而，他们原来的邻居都不知道去了哪里，大多数人再也没见过。15岁之前，人声鼎沸，热热闹闹的过年，再也没有了。
这里不是故乡。
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一年花一半的时间，张尕怂在甘肃，黄土高坡四处走，带着自己的录音设备。
他录听到的各种声音，民间艺人的小调，脚踩在雪地的嘎吱声，村里人办酒席的喧闹，还有农家人喝酒猜拳。
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一直走，一直找，总能找回小时候的声音。
他到一个村子，遇见一个老乡，问他：
“我来看下我们庄子，还有耍社火的吗”
老乡小声回他一句：
“没有”
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尕怂说：
“年轻人都不耍了？”
老乡一听，声音大了许多：
“年轻人都到外面去了”
然后崩出一句又好笑又现实的话：
“我现在是村子里的年轻人”
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尕怂一听也乐了：
“你是村子里的年轻人？”
赶紧伸出手，两人相视大笑。
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这位老乡已经五六十岁了。
在黄土坡上四处搜寻声音，他看见太多废弃的村子，有的屋子墙塌了一半，另一面墙上贴着海报，是一个过时的流行歌星。
张尕怂说：
“以后，我肯定是要重新把山头村给建起来
我这一辈的，包括我的孩子，以后就在那里生活”
《踏歌行》纪录了七个民谣音乐人/乐队的故事，像一组散文诗，故事性不强，有一股无法言说的惆怅。
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